Fragmentos da vida e da morte em Balbina

RENAN ALBUQUERQUE O povo brasileiro é o titular dos potenciais hídricos existentes em solo nacional, mas pouco vê ampliados seus direitos sociais a partir da exploração desses recursos. A invisibilidade perante o poder público é mais enfática em relação a […]

Por Amazônia Real Publicado em: 03/11/2014 às 12:24

RENAN ALBUQUERQUE

O povo brasileiro é o titular dos potenciais hídricos existentes em solo nacional, mas pouco vê ampliados seus direitos sociais a partir da exploração desses recursos. A invisibilidade perante o poder público é mais enfática em relação a minorias populacionais. No âmbito da UHE Balbina, rurais, indígenas e ribeirinhos deixaram de ser contemplados de forma digna a partir de grandes projetos hidroenergéticos e o Estado foi o provocador do esfacelamento das existências na região na medida em que não se planejou para mitigar efeitos da construção forçada da grande central hidrelétrica.

Ao deixarem de ser inseridas dentro da esfera de ações realizadas no intuito de modificar a realidade amazônica, populações foram penalizadas duplamente: primeiro por serem tomadas enquanto desqualificadas para participar de modificações sociais de seu tempo e segundo por ter sido negada a elas a integração na construção de um novo território. As habitações distribuídas ao longo das áreas a montante e a jusante da UHE Balbina dão conta do comparativo entre passado e futuro, entre o antes e o depois da usina.

Na área, há símbolos representantes do aspecto urbano e do contato íntimo com a sociedade do consumo, símbolos contrastantes entre si: artefatos de alumínio ou toldos de plástico na frente das casas, piso de azulejo em todas as residências, televisões de tela plana na sala de estar, aparelhos celulares de última geração e computadores tipo notebooks que servem de vídeo game para crianças e poucas plantas na frente das habitações.

Doutro modo, atrás de algumas casas, conservam-se quintais e lembranças do local de origem, o meio rural/ribeirinho (terreiro para galinhas, árvores frutíferas, às vezes um jirau com encanamento próprio, roupas estendidas no varal e redes atadas entre árvores). A dualidade entre as imagens urbanas e não urbanas mostra que a dialética de valores há décadas concorre para a modificação das mentalidades dos atingidos pela barragem de Balbina.

Cabe discernir, entretanto, que não se tratou de uma rápida ressignificação e reestruturação na arquitetura das casas e das pessoas. Houve paulatina mudança, arranjada a partir de experiências e confrontações com a realidade. Os reordenamentos foram processos continuados, complexos e multidirecionais. Por meio deles se modificaram ambientes e criaram formas e conteúdos para se estar em um novo mundo, com seus usos e desusos cotidianos.

A crise energética que caracterizou parte do histórico de eventos ocorridos após a construção da UHE Balbina não apenas mexeu com a rotina de se consumir eletricidade no entorno da represa, mas nos modos de se viver em função de uma hidrelétrica. Além da modificação da estrutura das casas e nas representações sociais sobre os territórios ocupados, práticas domésticas foram influenciadas ao longo dos anos pela mudança nos papeis familiares dentro das residências do entorno da represa.

Em referência aos plantios domésticos, as mulheres, donas de casa e responsáveis pela tradição de cultivar hortaliças no ambiente onde a usina se localiza, tiveram a função nesse ramo de atividade tornada secundária devido a barreiras sociais estendidas mediante o represamento. Em detrimento às mulheres produtoras, o Estadonão se integrou aos objetivos perseguidos por elas: manter a produtividade e renda de forma significativa, salvaguardando o meio ambiente e promovendo a igualdade perante os homens.

A utilização de fertilizantes e insumos orgânicos, o fomento à visita periódica de técnicos agrícolas pagos pela Amazonas Energia e a facilitação ao escoamento da produção excedente não tenderam a se manter como atividades corriqueiras na área de influência da usina. Ademais, a distribuidora de energia sempre teve conhecimento de que a terra era fundamental para cobrir três necessidades vitais – alimento, água e energia. Porém, nenhuma política sistemática em que houvesse acesso a mercado, associações e financiamento para o trabalho foi efetivada.

O Estado despreocupou-se em investir na comunidade e orientar a consolidação de uma organização comunitária de incentivo à agricultura de subsistência enquanto atividade comercial, viável e sustentável, dirigida para aumentar a produção e os lucros das pessoas afetadas pela represa. Fome e pobreza assolaram famílias atingidas pela barragem após a construção da usina, e em especial às mulheres.

Atualmente, a direção da UHE Balbina precisa ampliar a missão social junto às populações e impulsionar o desenvolvimento do entorno, sobretudo se há pretensão de mudar a percepção sobre o empreendimento e iniciar um processo de trabalho com práticas de sustentabilidade física e psíquica dos povos. A situação, todavia, está longe de se concretizar. O mais provável é que a Amazonas Energia, que representa o Estado nessa situação, siga sem planejamento relacionado à melhoria dos processos de pertencimento e afetividade à terra na região.

Renan Albuquerque é professor e pesquisador do colegiado de jornalismo da Universidade Federal do Amazonas (Ufam) e desenvolve estudos relacionados a conflitos e impactos socioambientais entre índios waimiri-atroari, sateré-mawé, hixkaryana, junto a atingidos pela barragem de Balbina e com assentados da reforma agrária.

Reportagem Noticiosa

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