Juarez Silva Jr.

Ativismos e neoativismos: da efetividade aos tiros nos pés

Nos últimos tempos ganhou muita visibilidade a questão do ativismo ambiental, em especial o de crianças, adolescentes e jovens, a exemplo da ativista sueca Greta Thunberg de apenas 16 anos. Logo, vale a pena trazer o assunto para a coluna. […]

President Barack Obama meets with Greta Thunberg the Swedish teenager who is working to raise global awareness on the risks posed by global warming and climate change. rrPlease credit "The Obama Foundation" when posting. The photographs may not be manipulated in any way, and may not be used in commercial or political materials, advertisements, emails, products, or promotions that in any way suggest approval or endorsement by the Foundation, President Obama, or Mrs. Obama without the Foundation's prior written consent. (Foto Obama Foundation)

Por Juarez Silva Jr Publicado em: 07/10/2019 às 20:27

Nos últimos tempos ganhou muita visibilidade a questão do ativismo ambiental, em especial o de crianças, adolescentes e jovens, a exemplo da ativista sueca Greta Thunberg de apenas 16 anos. Logo, vale a pena trazer o assunto para a coluna. Este texto é uma complementação natural a outro texto publicado aqui e que teve bom alcance, Lugar de fala, esse incompreendido. Inclusive, aproveito para informar que o texto acabou sendo selecionado para compor o material didático de cursos de formação de professores e reforço de português da Secretaria de Educação do Estado de São Paulo, pelo que foi solicitado e fizemos cessão de direitos para ser utilizado, também, em outras secretarias conveniadas, motivo de lisonja para mim e para a agência Amazônia Real. Escrevo agora na primeira pessoa, uma vez que é uma reflexão pessoal, sem maiores intenções de que se torne “referência” para o tema, muito embora quem decida isso seja o tirocínio do leitor.

O momento que vivemos quando dessa escrita, de retrocessos sociais, autoritarismos, anti-intelectualismo, antiambientalismo, antiativismo, conservadorismo teocrático, ataques práticos à Educação e minorias, incluso aí todo um estado prático de necropolítica a ameaçar e eliminar existências diversas, anda a exigir dos que se pretendem ativistas, ainda mais efetividade e racionalidade do que a pouquíssimo tempo atrás.

Meu lugar de fala no tema vem dos meus mais de 30 anos de ativismo nos movimentos de negritude e da proximidade e trocas com outros movimentos sociais, além de necessários estudos, inclusive formais, que englobam também outros aspectos dos direitos humanos. Portanto, muito já debati e produzi de falas, escritos, registros jornalísticos e participações em ações concretas que culminaram em conscientizações e ações afirmativas práticas, com o consequente reconhecimento público. Isso tudo, porém, não me livrou nem livra de acusações e ataques obviamente descabidos, e por incrível que pareça, majoritariamente vem não de óbvios “inimigos/adversários/antagonistas”, mas de gente que se enxerga e é vista como “ativista” e não raro do mesmo recorte.

Qualquer pessoa pode ter incoerências, de leves a pesadas, inclusive ativistas, mas nesse caso a tendência é, ou ao menos deveria ser, muitíssimo menor, já que em tese há valores e noções básicas que perpassam todo os perfis e de certa forma gera solidariedade e respeito entre as diversas causas e seus defensores. É um tanto complicado imaginar que alguém que atue no antiracismo seja antifeminista, antiLGBT, antiambientalista, antiprogressista e vice-versa. O que pode haver é visões parcialmente distintas e estremecimentos a partir dos diversos lugares de fala sobre uma questão, inclusive dentro de um mesmo recorte. Mas daí a pechar e tratar quem seria um aliado ou pelo menos um não antagonista como “inimigo” da causa alheia ou até da própria é no mínimo bizarro. Esse tipo de “fogo-amigo”, porém, se tornou prática difundida nos meios ativistas, principalmente em contraposição aos mais experientes e moderados, mas também contra qualquer pessoa que se digne a participar de uma discussão e apesar de “ouvir”, discordar em algum ponto, é o que tenho chamado de neoativismo.

Ativismo

Mais de 250 pessoas saem às ruas na capital da Tailândia contra a crise climática global
(Foto: Tadchakorn Kitchaiphon / Greenpeace)

Grossus modus, podemos dizer que ativismo é o empenho em causas sociais, causas essas que pertencem a diversos recortes e sub-recortes, apresentando premissas e objetivos básicos compartilhados pelos respectivos fluxos majoritários de cada causa/recorte. Óbvio é, no entanto, que para além dos fluxos majoritários e “tradicionais” há também distensões ou fluxos de especificidades. Por exemplo, os movimentos de negritude têm como objeto central o combate ao racismo, incluindo as obstruções sócio-econômicas, as violências psicológicas e físicas como a desvalorização estético-cultural, estereotipações, expropriações culturais, intolerância religiosa, torturas e mortes, etc… . Há, porém, as especificidades como a questão da mulher negra, a questão quilombola, a Afrolgbt e outras problemáticas sociais comuns que agregadas ao racismo exigem olhares e ações especiais.

Ativismo X Militância

Muita gente tende a visualizar como a mesma coisa, mas não são. O primeiro tem base em ações que tendem a ser individuais, apesar de alinhadas a princípios e objetivos gerais “mainstream” das causas. Não prescinde de redes e articulações com outros ativistas, mas tem como ponto forte as independências com alcance e efetividades. Ativistas são líderes natos, porém não encontram problemas em atuar mais solitariamente.

Já militância, a própria etimologia da palavra indica ser uma atuação em conjunto; o prefixo compartilhado com militar dá boa ideia do que seja um militante: é basicamente um “soldado” de causa, cuja atuação se dá normalmente no coletivo, na presença física, como massa de pressão. A militância, pela sua natureza ostensiva e de embate, tende a ser exercida nem sempre refletidamente, sob condução de lideranças e como no militarismo de forma muito mais “belicosa”. Nada impede que um ativista haja eventualmente como militante, parte de um coletivo com objetivo específico. Por outro lado, o militante, em essência, dificilmente se destaca individualmente ou tem liderança ou efetividade fora do coletivo. Além do mais, tende a ser exacerbadamente beligerante quando tenta atuar isoladamente.

Neoativismo

É um termo relativamente recente, e não muito comum. Uso há alguns anos e não via ninguém usando; agora já se vê. Sinceramente não sei se inicialmente li em alguma publicação estrangeira ou em outro contexto ou se que eu é quem cunhei sem me dar conta. O que importa é que no meu entendimento e prática tenho o utilizado para designar uma forma de fazer ativismo a partir de premissas, métodos e instrumentos mais recentes e normalmente fora do fluxo principal, tradicional e hegemônico, também de forma belicosa e radical.

Não é uma questão meramente de idade ou tempo de atuação, muito embora se perceba alguma correlação geracional, pois enquanto os ativistas tradicionais em geral pertencem à chamada geração X e anteriores, normalmente os neoativistas pertencem às chamadas gerações Y e Z (siga o link para maiores informação sobre as gerações). O que caracteriza o neoativismo é principalmente a forma de atuação, composição de demandas, estilo de debate e o compartilhamento de premissas e argumentações geralmente radicais e de baixo consenso.

O perfil geral de neoativista guarda apenas alguns pontos similares ao de ativistas tradicionais, que por sua vez não têm ficado absolutamente estáticos, incorporando algumas ferramentas hoje comuns a ambos, caso por exemplo das redes sociais na Internet e outros recursos tecnológicos.

A Efetividade e os “Tiros nos Pés”

Ato pelo do Dia Internacional da Mulher, em Belém, no Pará
(Foto: Pedrosa Neto/Amazônia Real)

Quando comparamos o alcance prático das formas de se fazer ativismo é que fica mais claro que o neoativismo é, na verdade, um “antiativismo”, um acúmulo de atitudes e práticas que nada constroem de efetivo, pelo contrário.

Como exemplos de efetividade dos ativismos tradicionais, temos no mais variados recortes conquistas incontestes: o sufrágio universal que instalou o voto feminino, leis trabalhistas que reconheceram e ampliaram direitos femininos, a quebra de regras sexistas de exclusão profissional, a lei Maria da Penha, várias vitórias sindicais-classistas, os direitos reconhecidos das domésticas, diversas conquistas aos direitos indígenas, a exemplo da terra indígena Raposa-Serra-do-Sol, a criminalização do racismo e intolerância religiosa, as cotas universitárias e no serviço público, o Estatuto da Igualdade Racial, o ensino de História e Cultura africana e afrobrasileira no ensino básico, a regularização dos quilombos, as medidas de inclusão de deficientes, toda uma gama de leis e estruturas de controle ambientais, programas de cidadania e inclusão em favelas e comunidades periféricas, visibilidade LGBT e criminalização da homofobia e transfobia, casamento homoafetivo, alteração de registro civil para transexuais, entre uma série de outras ações afirmativas, tendo várias delas se tornado políticas públicas, foram todas conquistadas pelo ativismo tradicional.

Quanto ao neoativismo, quais são suas pautas e premissas? Em geral há um aferramento a um denuncismo exacerbado. Não que isso seja em si um grande problema, a denúncia é muitas vezes justa e necessária. O problema está majoritariamente na relevância e repercussão geral do denunciado e/ou das pautas propostas, ou ao menos de como são propostas e encaminhadas.

Outro ponto a destacar, a prática de “cancelamentos e linchamentos virtuais”, indico no link anterior a fala do influenciador digital Spartakus Santiago. Basicamente se trata de uma prática de destruição de reputações e até de vidas por conta de erros, atos, discordâncias vindas de não ativistas ou mesmo de ativistas de linhas menos radicalizadas. O que vem causando um constrangimento crescente e preocupações redobradas quanto a manifestações que possam ser mal interpretadas. Não é preciso muito para se tornar “persona non grata” ante os neoativistas.

Se relativizar minimamente qualquer coisa dita em contexto feminista ou apenas lembrar que homens nem sempre eventualmente também são vítimas do mesmo sistema patriarcal/machista, pronto, virou “machista” e “antifeminista”, fora os outros adjetivos que nem vou citar.

Se der uma “mancada” por mentalidade racista introjetada e nem percebida, pronto, virou “racista”. Se questionar incoerências em pretensos ativistas negros e for negro, pronto, virou “capitão-do-mato”. Não é exatamente “coisa nova”; Martin Luther King, foi chamado de “negro da casa grande” por Malcom X, simplesmente porque não era radical como o último.

Se ousar, questionar uma ação radical ou algo dito por ativistas LGBT, ou mesmo fizer um comentário por ignorância com relação a qualquer pessoa ou situação relacionada, já vai virar “homofóbico” e “antiLGBT”.

Se for mordido por um cachorro e reclamar nas redes, logo será atacado como “inimigo dos animais” e da causa. Enfim, é um cerceamento crescente da divergência ou simples manifestação fora dos “cânones neoativistas”.

Os paradigmas envolvidos são, em geral, polêmicos. Os principais antagonizados não são os reais opressores, mas geralmente outros ativistas de linha de atuação e visões mais comedidas e pragmáticas.

Exemplo de pautas neoativistas: “apropriação cultural” ao invés de expropriação cultural, ativismo capilar, neopanafricanismo, colorismo, amor afrocentrado, endogamia compulsória, dezenas de “microidentitarismos” que são problematizações em recortes identitários menores ou subrecortes muito delimitados, ou ainda a combinação de vários recortes e subrecortes; por exemplo “a mulher negra e gorda” ou “identidades não binárias”.

E deixo claro aqui, pessoalmente não vejo problema algum em quem elege e defende quaisquer dessas pautas, pois são também importantes, especialmente para quem está contido nas microidentidades, mas vejo problema quando se pretende que essas lutas sobreponham as causas e identidades tradicionais, vejo impróprio “fazer fogo-amigo” gratuitamente, vejo antiproducente quando reclamam “lugar de fala” de forma excludente e fascista, vejo quando pedem para “ouvir”, mas não ouvem nada, ou pior, atacam ao invés da ideia a pessoa d interlocutor que divergir ou expor outras possibilidades.

Torno a repetir, ativismo tem que ser eficiente e prático, no momento temos uma ativista adolescente na luta pelo ambiente, a já citada Greta, além de outros inspirados por ela (entre outros) sendo ouvida pelo mundo e vários líderes, ela é jovem, mas decididamente. não é uma neoativista.

A imagem que abre este artigo traz o ex-presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, e a ativista ambiental Greta Thunberg (Foto: Obama Foundation)

Juarez Silva Jr. é um ativista, escrevinhador digital e apaixonado pela Amazônia, radicado em Manaus desde 1991. Tem graduação em Processamento de Dados pela Universidade de Taubaté, em São Paulo. Trabalhou e lecionou diretamente na área de tecnologia da informação por duas décadas, migrando para a área de Educação a Distância na qual é especialista pela Universidade Católica de Brasília. Também é Mestre em História pela Universidade Federal do Amazonas (Ufam). Atua nos movimentos de negritude e é estudioso da temática e história das relações raciais e cultura afrobrasileira e africana, movimentos sociais e Direitos Humanos. Foi conselheiro estadual de Direitos Humanos e é servidor público de carreira. Escreve sobre tecnologia, história, relações raciais, atualidades, sociedade e cultura.

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Reportagem Noticiosa

Sobre a matéria

Juarez Silva Jr

Juarez Silva Jr. é um ativista, escrevinhador digital e apaixonado pela Amazônia, radicado em Manaus desde 1991. Tem graduação em Processamento de Dados pela Universidade de Taubaté, em São Paulo. Trabalhou e lecionou diretamente na área de tecnologia da informação por duas décadas, migrando para a área de Educação a Distância na qual é especialista pela Universidade Católica de Brasília. Também é Mestre em História pela Universidade Federal do Amazonas (Ufam). Atua nos movimentos de negritude e é estudioso da temática e história das relações raciais e cultura afrobrasileira e africana, movimentos sociais e Direitos Humanos. Foi conselheiro estadual de Direitos Humanos e é servidor público de carreira. Escreve sobre tecnologia, história, relações raciais, atualidades, sociedade e cultura.