A Amazônia segundo Lúcio Flávio Pinto

A utopia é possível?

(Este texto foi escrito para uma vigília, realizada em 2009, pela defesa da Amazônia. Não lembro mais de detalhes. Ao reler o texto, achei que podia contribuir para alguma reflexão para a abertura de janelas diante do avarandado do amanhecer […]

Area de floresta derrubada e queimada e vista na zona rural do municipio de Apui, Amazonas. Foto: Bruno Kelly/Amazonia Real.

Por Lúcio Flávio Pinto Publicado em: 18/11/2022 às 12:32

(Este texto foi escrito para uma vigília, realizada em 2009, pela defesa da Amazônia. Não lembro mais de detalhes. Ao reler o texto, achei que podia contribuir para alguma reflexão para a abertura de janelas diante do avarandado do amanhecer que se insinua na transição de um governo desastroso para outro ainda em formação, que diz querer inovar e recriar uma política para a Amazônia.)

Vivemos na Amazônia, mais até do que em todo Brasil, uma história singular, de importância planetária. Alguns batizaram esse capítulo da história da humanidade, com apenas meio século de duração, de “a integração da Amazônia”, procurando defini-lo através de paralelos com a “corrida” ao Oeste americano, no século XIX, a partir do qual os Estados Unidos da América iniciaram a caminhada para se tornar a grande potência mundial. Eu prefiro chamá-lo de “conquista e submissão”, comparando-o à conquista – e submissão, à força, com uso de muita violência – da África e da Ásia pelo colonizador europeu.

A Amazônia, nessa transformação sem volta, é, antes de tudo, colônia. Não há mais exata conceituação para um lugar que é ocupado de fora para dentro, impositivamente. O conquistador chega com a régua e o compasso na mão, trazendo consigo um mundo, o seu mundo, para superpor ao mundo no qual se instala. A aculturação do colonizado não é uma faculdade: é uma imposição. A região é conquistada para ser transformada, para servir aos propósitos do colonizador.

A Amazônia, que é uma particularidade e uma singularidade neste planeta, tem que deixar de ser Amazônia para ser “integrada”, incorporada, absorvida. O inferno verde precisa ser uma extensão da metrópole, do além-mar, ou outland, como dizem os ingleses, que entendem muito bem de colonização.

Para se tornar moderna, contemporânea, precisa aceitar sua condição subordinada, de extensão da metrópole. Ainda que, num crescimento de rabo de cavalo, para baixo, ameace se tornar não um deserto vermelho, como previram os americanos Robert Goodland e Robert Irvin, na década de 1970, mas uma savana ou uma floresta de mata secundária, aberta. A Amazônia terá sido poupada por dois séculos para resultar na mesma selvageria destruidora que se lançou sobre a África e a Ásia nesse período.

Em 1966 a Amazônia já acumulava muita história, mas tudo estava ainda por fazer, quando foi criada a Sudam e o Banco da Amazônia, a legislação dos incentivos fiscais e sua materialização nas fazendas de gado, a multiplicação das rodovias de penetração e dos sangrentos conflitos de terra, os “grandes projetos” e a imigração descontrolada, o planejamento e o caos.

Nessa época, apenas uma fração dos seus primeiros ocupantes, que nela se instalaram sete mil, oito mil ou talvez mais de 10 mil anos antes do colonizador estrangeiro, conseguira sobreviver à sangrenta fixação do europeu à terra. Mas ainda havia todo um universo de conhecimento a descobrir ou recuperar a respeito da harmonia entre o homem e a natureza, sobre a “página do Gênesis”, que Deus deixara para o homem escrever, na observação que Euclides da Cunha fez no alvorecer do século XX, impressionado com aquele mundo ainda em formação, geologicamente imaturo, materialmente não consolidado. Essa página em branco já tinha algumas garatujas, mas elas eram pequenas, feitas a lápis. Nada que uma boa assepsia não eliminasse.

Reino da luz, da água e da floresta, a desafiar os cânones do saber criados com base em outras paisagens, a Amazônia é – e é cada vez menos – o território ideal para um derradeiro experimento do homem, impenitente e impertinente homo agricola: o estabelecimento de uma civilização florestal, baseada no uso inteligente do bem mais nobre desse bioma, centrado na massa vegetal, fonte da maior biodiversidade da Terra.

No entanto, eis como já ingressamos nos anais da história humana: como o povo que mais destruiu florestas em todos os tempos. Em menos de meio século, quase 400 mil quilômetros quadrados de floresta nativa postos abaixo.

A velocidade e a amplitude dessa destruição impressionam. Em 1976 o satélite Skylab “fotografou” o maior incêndio até então provocado pelo homem e registrado pela máquina de informação, a mais sofisticada de todas, a girar acima da atmosfera. Houve comoção internacional quando as imagens foram exibidas ao público. O fogaréu de quase 10 mil hectares fora provocado pela Volkswagen, que se achava no sul do Pará produzindo não veículo automotor, sua especialidade exclusiva até então, mas boi, sua “desespecialidade”, para usar uma expressão neológica, que Lewis Carrol assinaria em um novo “Alice no País das Maravilhas” (na verdade, “Desmaravilhas”. E assinaria com embevecimento, dada a sua aptidão para a linguagem surreal, a única que cabe à reprodução da insensatez padrão que tem caracterizado a “conquista amazônica”.

Naquele momento, toda alteração das condições naturais da região ainda estava abaixo de 1% da sua superfície. Por causa do impacto da imagem do satélite americano, flagrando uma das empresas mais poderosas e vanguardistas da época com a mão na mais primitiva tecnologia do homo sapiens, o fogo, a queimar a página da criação divina, a Amazônia foi a primeira região a ser integralmente coberta por imagem de satélite. Isso aconteceu cinco anos depois do investimento pioneiro no Projeto Radam (Radar da Amazônia), programa de alta tecnologia que substituiria a cartografia convencional, só depois se estendendo ao restante do país.

Na mesma Belém daquele já distante 1966 iniciei o acompanhamento jornalístico da Amazônia, cobrindo a instalação da Sudam e do Basa, desencadeadora do ciclo dos “grandes projetos”, que mudariam radicalmente a face da região, e a realização do Simpósio Internacional sobre a Biota Amazônica, que comemorava o centenário do Museu Emílio Goeldi, a mais antiga instituição de pesquisa científica da Amazônia.

Num intervalo de apenas um mês, os dois elementos antitéticos se apresentavam para encenar o drama, que freqüentemente degenera na farsa malsã: os “desenvolvimentistas” de um lado e os “conservacionistas” do outro, se me permitem usar conceitos tão pouco esclarecedores.

Os donos do capital e do poder, exercido diretamente ou através de seus representantes políticos, querendo expandir seus tentáculos sobre o sítio da natureza, conjuminando estratégias e enredos na trama da integração da Amazônia ao circuito de mercadorias e de capitais por todo mundo. Os representantes do conhecimento, reunidos no encontro acadêmico comemorativo ao centenário do “Goeldi”, empenhados em conciliar o fazer ao saber – e tentar aumentar o conteúdo de verdade desse saber.

Os primeiros à frente, derrubando mata, levantando cidades, abrindo estradas, edificando hidrelétricas, semeando cultivos agrícolas, abrindo buracos nas entranhas da terra fecunda de minérios. Os segundos, ora ouvindo estrelas, ora juntando os cacos fragmentados, ora – e sempre – lamentando o leite derramado e a morte de Inês.

Do descompasso entre as duas ações fica-nos um sentimento de desespero e impotência diante da perda da oportunidade que temos diante de nós – e ao alcance das nossas mãos – de escrever na Amazônia uma história diferente daquela que foi escrita na África ou na Ásia, com os desastrosos resultados de que hoje temos consciência.

Uma consciência que impulsiona esta noite de vigília, aqui e em outros lugares, pelos quais perpassa o sopro de esperança e de confiança, sem o qual a utopia jamais desce à terra, como precisamos que aconteça agora na Amazônia de todos nós. A utopia da conciliação da inteligência humana com a natureza na geração de um destino em harmonia com a presença da nossa espécie nesta última grande fronteira de recursos naturais da nossa Gaia. Que os satélites artificiais que lançamos aos cosmos possam fotografar uma paisagem humanizada sem o rastro da devastação da natureza, é o que desejo. Espero que nossa vigília imprima essa imagem no texto dessa nova história da Amazônia.

A imagem que abre este artigo é de autoria de Bruno Kelly e mostra área de floresta derrubada e queimada, no município de Apuí, Amazonas (Foto: Bruno Kelly/Amazonia Real)

Além de colaborar com a agência Amazônia Real, Lúcio Flávio Pinto mantém quatro blogs, que podem ser consultados gratuitamente nos seguintes endereços:

* lucioflaviopinto.wordpress.com – acompanhamento sintonizado no dia a dia.

* valeqvale.wordpress.com – inteiramente dedicado à maior mineradora do país, dona de Carajás, a maior província mineral do mundo.

* amazoniahj.wordpress.com – uma enciclopédia da Amazônia contemporânea, já com centenas de verbetes, num banco de dados único, sem igual.

* cabanagem180.wordpress.com – documentos e análises sobre a maior rebelião popular da história do Brasil.

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Sobre a matéria

Lúcio Flávio Pinto

Lúcio Flávio Pinto é jornalista desde 1966. Sociólogo formado pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo, em 1973. Editor do Jornal Pessoal, publicação alternativa que circula em Belém (PA) desde 1987. Autor de mais de 20 livros sobre a Amazônia, entre eles, Guerra Amazônica, Jornalismo na linha de tiro e Contra o Poder. Por seu trabalho em defesa da verdade e contra as injustiças sociais, recebeu em Roma, em 1997, o prêmio Colombe d’oro per La Pace. Em 2005 recebeu o prêmio anual do Comittee for Jornalists Protection (CPJ), em Nova York, pela defesa da Amazônia e dos direitos humanos. Lúcio Flávio é o único jornalista brasileiro eleito entre os 100 heróis da liberdade de imprensa, pela organização internacional Repórteres Sem Fronteiras em 2014. Acesse o novo site do jornalista aqui www.lucioflaviopinto.com.