O que a globalização fez com a Amazônia

RENAN ALBUQUERQUE Giddens(1) ressalta um problema fundamental na atualidade planetária: a globalização. Segundo ele, “vivemos num mundo de grandes transformações, que afetam tudo o que fazemos. Para melhor e para pior, estamos a ser empurrados para uma ordem global que ainda […]

Por Amazônia Real Publicado em: 24/11/2014 às 09:00

RENAN ALBUQUERQUE

Giddens⁽¹⁾ ressalta um problema fundamental na atualidade planetária: a globalização. Segundo ele, “vivemos num mundo de grandes transformações, que afetam tudo o que fazemos. Para melhor e para pior, estamos a ser empurrados para uma ordem global que ainda não compreendemos na sua totalidade, mas cujos efeitos já se fazem sentir em todos nós” (p. 19). O fenômeno constitui a realidade e a percepção de indivíduos de cinco continentes, desafiando pessoas em todo o planeta com seus problemas e suas possibilidades.

O planeta adquiriu um novo status e transformou-se num território de todo o mundo. Com a globalização “[…] tudo se desterritorializa e reterritorializa. Não somente muda de lugar, desenraíza-se circulando pelo espaço, atravessando montanhas e desertos, mares e oceanos, línguas e religiões, culturas e civilizações. As fronteiras são abolidas ou tornam-se irrelevantes ou inócuas”⁽²⁾.

O poder do Estado na Amazônia, com a globalização, tem concorrido para afastar pessoas de suas terras, desfiliar populações de seus hábitos, devastando costumes formados ao longo de gerações. Ao modificar a configuração de mundo dos atingidos pelos efeitos do paradigma da globalização, o Estado não reconhece minorias étnicas como agrupamentos autênticos, expurga grupos desalinhados com o sistema mercadológico de grandes metrópoles e desconfigura arcabouços culturais pertencentes a povos seculares, como tem acontecido com os indígenas.

Na Amazônia Legal, com o aumento populacional e a ocupação de “vazios demográficos” mediante o crescimento de três grandes centros urbanos existentes no bioma, Manaus/AM, Belém/PA e Cuiabá/MT, modos de produção foram fortalecidos de maneira negativa a partir da década de 1980. O ideal de exploração da floresta e da biodiversidade, incentivado pelo Estado, foi o estopim do processo. A comercialização de commodities (soja, cana-de-açúcar, madeira e gado) tornou-se ameaça à estabilidade do ambiente.

Hoje, quando mais pessoas aportam a essas capitais, estabelecendo moradia, se fortalece um sentimento de aversão a regionalismos e tradicionalismos da região: importante é arrematar o american way of life e fazer fortuna a partir da degradação dos ecossistemas. A aversão aos regionalismos e tradicionalismos beirou a xenofobia, porque buscou, no processo, a desconstrução cultural, espiritual e moral das crenças, atitudes e valores dos povos nativos, imputando-lhes caráter desumano.

A hostilidade com que a globalização atingiu populações da Amazônia, deslocou pessoas de suas terras e mesmo as que ficaram mantiveram a sensação subjetiva de desagregação. As causas desses reordenamentos territoriais compulsórios estão ancoradas em investimentos na constituição de plataformas globais de produção e o estabelecimento de canais internacionais de comércio. O bioma se tornou um imenso campo aberto para expropriação de recursos e trato injusto com populações nativas, quando muito vistas como coadjuvantes do processo relacional pessoa-ambiente.

Ao não haver preocupação em buscar uma identificação do Estado com as ambições sociais dos amazônidas, se deu clara negação do governo brasileiro em reconhecer as populações do bioma enquanto agentes de seu futuro. Em vez de oferecer estrutura material e espiritual adequada para que se vivesse com dignidade após processos de desterritorialização-reterritorialização, o governo federal tem ameaçado a seguridade social de áreas e povos ao determinar o que pode ou não fazer para se melhorar supostamente a condição de vida dos realocados.

A globalização, por esse entendimento, tem sido agressiva e voraz na Amazônia, o que significa que é necessário se repensar estratégias de produção e comercialização de produtos, por meio da agricultura familiar, do comércio solidário e da economia justa, enfatizando o bem viver em detrimento ao modelo do consumo.

Notas

(1) GIDDENS, Anthony. O mundo na era da globalização. Lisboa: Presença, 2000.

(2) IANNI, Octavio. Tendências do pensamento brasileiro. Tempo soc., São Paulo, v. 12, n. 2, nov. 2000. Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010320702000 000200006&lng=pt&nrm=iso>. acessos em 06 jan. 2012. http://dx.doi.org/10.1590/S0103-20702000000200006. pp 176-177

Renan Albuquerque é professor e pesquisador do colegiado de jornalismo da Universidade Federal do Amazonas (Ufam) e desenvolve estudos relacionados a conflitos e impactos socioambientais entre índios waimiri-atroari, sateré-mawé, hixkaryana, junto a atingidos pela barragem de Balbina e com assentados da reforma agrária.

Reportagem Noticiosa

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