Réquiem para Gurutéia

FÁTIMA GUEDES Que há além do que se vê como realidade determinadamente moderna?… Que outros “mundos” subsistem contrapondo-se à globalização imperialista?… Em “Vozes do Deserto”, Georges Bourdoukan, jornalista e escritor, nos esclarece o impasse a partir de relatos sobre […]

Por Amazônia Real Publicado em: 03/11/2014 às 15:56

FÁTIMA GUEDES

Que há além do que se vê como realidade determinadamente moderna?… Que outros “mundos” subsistem contrapondo-se à globalização imperialista?…

Em “Vozes do Deserto”, Georges Bourdoukan, jornalista e escritor, nos esclarece o impasse a partir de relatos sobre uma de suas peregrinações pelos desertos do Líbano, sua terra natal. Nesse descortinamento, fala-nos sobre os beduínos, povo nômade da região que subsiste das tâmaras dos oásis, da carne e do leite de seus camelos.

O princípio da igualdade entre todos é a base daquela organização social. O deserto é para eles a mais alta expressão de liberdade: “Liberdade e propriedade são incompatíveis. Allah é preferível à fortuna; Este está para todos; a riqueza não. Deus, às vezes, castiga os homens enriquecendo-os”.

As experiências de Boudoukan revelam a função educativa do deserto na construção ou desenvolvimento de valores como simplicidade, humildade e solidariedade – miragem arbitrária para os fundamentalistas do mercado.

No desenrolar da narrativa, o Jornalista evidencia a fragilidade do poder; reconhece que a última morada do pródigo e do avarento é a mesma – uma colina de areia, recoberta de pedras lisas.

Todo esse preâmbulo se oferece como apoio comparativo em relação a outros mundos que subsistem na obscuridade de restritos e anônimos espaços em total alheamento aos apelos da sociedade moderna.

Contrapondo-se ao discurso impositivo do tipo: “Fora da globalização não há salvação”, essas periferias ignoradas estão aí, resistindo como memória viva em suas tradições e miragens recheadas de fantasias, intuição e humanidade.

Nosso interesse por essas miragens, inadequadas ao sensacionalismo, nos levou à região do Macurani, região periférica de Parintins. Ali, isolados do atual modelo, sobrevivem teimosamente, os octogenários Antônio e Raimunda, numa pequena palhoça que lhes serve de abrigo. Importam da cidade o mínimo necessário para a sobrevivência. Pantera, Você Aí, Rex e Princesa formam o exército canino que protege o casal contra invasões de mal intencionados.

Aqueles anciãos nada entendem de tecnologia de ponta, cibernética, internet e outras quinquilharias do ramo; no entanto, desnudam com maestria os mistérios que envolvem a fauna, a flora, aquele ambiente primitivo…

Previnem aos que se atrevem invadir e profanar aquele habitat sobre as punições de Guruteia – a Mãe do rio. Tecem também sérias advertências em relação às trovoadas de São Domingos, próprias do mês de agosto, como castigo pela destruição das centenárias itaubeiras.

Durante as narrativas, com a atenção voltada para um ponto vago do infinito, aparentam cautela e reduzem o tom da voz… Por vezes, silenciam… Certamente, para não quebrar o encantamento… Falam dos botos feiticeiros, de tesouros enterrados e de outras fantásticas miragens em cujas reconstruções nos tornamos passageiros deste maravilhoso imaginário…

Raimunda Azedo e Antônio Batista (Foto: Arquivo pessoal)

Não temos dúvidas: em Sêo Antoniozinho e Dona Raimunda as fantásticas histórias de Gurutéia, de botos feiticeiros, de tesouros enterrados e de outras tantas se perderão na oralidade das culturas populares. É até provável que os bumbás façam tal resgate, ainda como mais um produto para alimentar o mercado do turismo.

De volta ao mundo dos símbolos tecnológicos, ficamos a matutar sobre o profundo abismo produzido pela parafernália que alimenta o lucro, ilusões, mas não sacia nossa fome de afetos, de calor comunitário o que se pode traduzir como ensaios de humanidade.

Nota:

Gurutéia – Personagem mitológica parintinense em forma de sucuri que protege o Lago do Macurani, situado na parte sul da Ilha.

Itaubeiras – Do Tupy ‘pedra dura’. Espécie madeireira muito resistente utilizada na construção de embarcações.

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), tem especialização em Estudos Latino-Americanos pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) em parceria com a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) em Guararema (SP). É também fundadora da Associação de Mulheres de Parintins e da Articulação Parintins Cidadã.

Reportagem Noticiosa

Sobre a matéria

Amazônia Real

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