Povos Indígenas

Território Maró é fiscalizado pelo povo Arapiuns, no baixo Tapajós

Por Fábio Zuker Publicado em: 25/04/2018 às 21:50

Território Maró é fiscalizado pelo povo Arapiuns, no baixo Tapajós

A liderança Hilton de Souza Marques conta como é feita a vigilância que impede a entrada dos madeireiros nas terras (Foto: Yanahin Matala Waurá/Amazônia Real)

Brasília (DF) – Na Amazônia, os indígenas Arapiuns vivem na Terra Indígena Maró, localizada no curso do rio que leva o mesmo nome do território, no município de Santarém, oeste do estado do Pará, na região do baixo Tapajós. Há 18 anos, a etnia aguarda a demarcação da terra de 42 mil hectares, onde habita também o povo Borari.

O território Maró é constantemente ameaçado pela exploração madeireira e pelo avanço do agronegócio. Já foi, inclusive, alvo de ação de ação judicial de não indígenas contra a demarcação do território.

A devastação da terra impacta os recursos naturais, comprometendo os rios, lagos, as plantações de mandioca, de frutos como o uxi, o açaí e a bacaba, e das caças como cotia e paca, que formam a base alimentar dos Arapiuns e Borari.

Para defender o território Maró dos madeireiros, grileiros e de todo tipo de invasão, os indígenas Arapiuns decidiram vigiar sua terra, embora isto seja obrigação do poder público, no caso, da Fundação Nacional do Índio (Funai).

“Vigilância é um trabalho que nós indígenas fazemos, para que possamos ter um controle do nosso território”, diz a liderança Hilton de Souza Marques, do povo Arapiuns. Ele está participando do 15º Acampamento Terra Livre (ATL), em Brasília, para cobrar a demarcação da terra às autoridades. Hilton concedeu o depoimento exclusivo à agência Amazônia Real:

“Agora tenho uma função, a de vigilante. Com mais dez colegas, somos todos vigilantes, ou seja, fazemos o monitoramento da Terra Indígena Maró, que abrange as três aldeias: Novo Lugar, Cachoeira do Maró e São José. O que é a vigilância? Vigilância é um trabalho que nós indígenas fazemos para que possamos ter um controle do nosso território, para não ter invasores, como madeireiros ou caçadores de outros lugares, que acontece sempre. Vigilante é isso.

Fomos escolhidos pelas aldeias para ser vigilantes pois conhecemos bem a mata, conhecemos a realidade da mata. Aos 16 anos comecei a trabalhar no primeiro pico [entrada na mata para fazer a vigilância], que já está pronto e ajuda muito para mantermos o nosso território. Na época tinham muitas madeireiras tentando entrar em nosso território, e eles diziam: ‘se te encontramos por aqui [na selva], vamos te matar!’.

Por isso nós não descuidamos, não deixamos de fazer a vigilância. Se deixarmos, a qualquer hora eles podem entrar e, como eles trabalham dia e noite, em uma semana podem destruir muito da nossa floresta. Aconteceu uma vez que passamos mais de três meses sem fazer a vigilância, e eles tiraram uma área enorme de madeira de nossa terra, para uso deles.

No total somos onze vigilantes. O mais novo tem 21 anos, e o mais velho 40 e pouco. Fazemos tudo a pé. No total são dez dias de caminhada para fazer a vigilância. Geralmente tem também pessoas das aldeias que vêm nos ajudar. O monitoramento é muito difícil, e ter uma bicicleta ajudaria muito, por isso estamos em busca de doações, para conseguir fazer o monitoramento de dois em dois meses. Às vezes encontramos caçadores em nossa terra. O motivo deles estarem lá? Porque eles venderam toda a terra que tinham para empresas, para madeireiras, e ficaram sem caça.

A união das três aldeias aconteceu diante das ameaças das madeireiras, há alguns anos, e foi por isso que decidimos começar o processo de autodemarcação de nosso território. Retomamos as casas dos madeireiros, que foram colocadas dentro do nosso território sem o nosso acordo. Elas viraram casas de apoio para nós, vigilantes. Diante da demarcação, a Funai abriu um grupo de trabalho e fez o relatório [ainda não há portaria declaratória, nem homologação]. Foram então embargados, ou seja, anulados os projetos [madeireiros] em nosso território.

Minha vida é trabalhar dentro da aldeia. Produzimos nosso próprio sustento a partir da terra, e é pra isso que serve a Terra Indígena. Tem plantação para o nosso consumo, de mandioca, banana e até um pouco de milho. A vida na Terra Indígena Maró só não é mais tranquila por conta das ameaças dos madeireiros. Pois ainda não temos o documento [homologação da Terra Indígena] que afirma que só nós podemos entrar na terra. Assim, para ficarmos mais confortáveis, para melhorar a vida na terra Maró, precisaríamos ter a declaração da Funai.

Lá temos a Curupira, a mãe da mata. Meus colegas e eu já ouvimos. Ela protege a mata e, se abusarmos muito da mata, fazendo escândalo, podemos sair de lá com uma dor de cabeça, com uma febre, e aí precisa ir no pajé buscar remédios e rezas. Por isso pedimos licença para entrar na mata, como faziam nossos antepassados.

Nossos avós andavam muito no mato, tirando da seringueira, breu. Eles contam que naquele tempo tinha muita fartura, de frutas, de caça: eles tinham apenas uma espingarda para umas seis pessoas. E esse território que nós estamos protegendo é o território no qual eles andavam. Daí proteger o nosso território, principalmente as cabeceiras dos igarapés, que criam o Rio Maró.”

Acampamento Terra Livre 2018, em Brasília (Foto: Cristian Braga/MNI)

Acompanhe a cobertura do ATL 2018 aqui.

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Reportagem Noticiosa e Investigativa

Sobre a matéria

Fábio Zuker

Jornalista e antropólogo, é mestre em Ciências Sociais pela EHESS-Paris e doutorando em Antropologia Social pela Universidade de São Paulo, com pesquisa realizada no Baixo Tapajós (Pará). Como jornalista, colabora com a agência Amazônia Real desde 2017, e já escreveu para meios como National Geographic Brasil, revista Piauí, Le Monde Diplomatique Brasil, Agência Pública, Nexo Jornal, revista PISEAGRAMA, O Estado da Arte, entre outros. É autor dos livros "Vida e Morte de uma Baleia-Minke no interior do Pará e outras histórias da Amazônia" (PS, 2019) e "Em Rota de Fuga" (Hedra, 2020).