A Amazônia segundo Lúcio Flávio Pinto

A invenção da história

Nem todos que repetem o velho aforismo filosófico (o povo que não tem passado está condenado a repeti-lo) sabem como aplicá-lo na prática. Revolver o passado pode não ser mais do que passadismo, melancolia imobilista, saudade desfiguradora, até niilismo. Não […]

Por Lúcio Flávio Pinto Publicado em: 22/08/2024 às 19:14

Nem todos que repetem o velho aforismo filosófico (o povo que não tem passado está condenado a repeti-lo) sabem como aplicá-lo na prática. Revolver o passado pode não ser mais do que passadismo, melancolia imobilista, saudade desfiguradora, até niilismo. Não se vê o passado real, por inteiro, com seus aspectos bons e ruins, sua totalidade dialética, mas aquele passado que é a retroprojeção dos nossos desejos e frustrações, na busca do tempo perdido, sem a fantasia imortalizadora de um Marcel Proust.

O Pará não tem passado. Há uma barreira de interesses se interpondo entre os contemporâneos e os seus antecedentes históricos. À porta da história estão os guardiães do tempo, uma elite que fez a história anterior (e dela se aproveitou) e quer manter seus privilégios hoje e amanhã. Para tanto, é necessário ter o controle do novelo para desfiar seus fios conforme seus próprios interesses.

O ingresso na máquina do tempo só é permitido aos sócios desse clube fechado, que tem suas agências nos institutos históricos, nas academias de letras, nas colaborações periódicas pela imprensa, no direito à voz nas solenidades públicas. Por isso, a história é apenas a expressão dos heróis, imortalizados nos monumentos, nos prédios, nas vias públicas. A história real dormita em papéis empoeirados dos arquivos de fontes primárias ou na voz do citadino, aquele que faz a história sem saber – e dela, naturalmente, é excluído.

Este reviver do passado se circunscreve a um álbum de fotografias ou a uma ação entre amigos. É agradável ver as fotos e há prazer na leitura do auto-elogio. Só que quem estava dentro não sai e quem estava fora não entra. A mensagem é dada com linguagem cifrada e o usufruto do tempo é exclusivista. Logo, sem identidade nessa história, o cidadão comum prefere percorrer histórias alheias, trazendo-as para o seu universo, no velho mimetismo (ou macaqueação) colonial. Búfalo Bill ou o general Custer são os heróis. O marechal Cândido Mariano Rondon, quem o conhece?

Com todas as suas deformações e desvirtuamentos, a revisão histórica é um dos grandes desafios que o homem do seu tempo precisa enfrentar se quiser se tornar personagem da história e não apenas mero figurante. Da mesma maneira como os integrantes do clube do establishment reconstroem o passado a partir de personagens já esculpidos no mármore ou no bronze, uma corrente revisionista tem incidido no erro de tentar entender o passado pelo presente.

O elitista ignora o contexto dos fatos (e até os próprios fatos), enquanto o contestador costuma aplicar seus conceitos contemporâneos a um mundo que era diferente. Ou a colocar circunstâncias e pessoas debaixo dos blocos monolíticos das tais de infraestrutura iluminadas por Karl Marx (entidades de carne e osso resgatadas pelos escavadores arqueológicos, como os da corrente dos Annales franceses, levados a certos paroxismos por seus seguidores).

O passado é uma vaga referência ou um marco viciado para os belenenses. Quando se quer percorrer as galerias do tempo, é preciso pedir autorização ao “historiador da cidade” e acompanha-lo com a devoção que Dante tinha por Virgílio, seu guia na Divina Comédia. Quem sai da trilha ou contesta os ensinamentos do condutor é punido, no mínimo com uma admoestação. Deve-se repetir o que as gerações vêm sucessivamente repetindo, em oração monocórdia, a partir de uma base dada, que pode ser verdadeira ou falsa, mas é, acima de tudo, pressuposta, conforme a definição do guia – de cegos, na maioria dos casos.

Os que não aceitam essa situação costumam contestar as histórias secundárias, novo livro escrito a partir do livro anterior, colocado de cabeça para baixo. Não sobre uma base documental nova, às vezes inexistente, é certo, mas, em numerosos casos, simplesmente deixada de lado, não procurada ou não consultada. O ramerrão torna a história insossa. Panela mexida por muitas mãos. O resultado, qualquer cozinheiro ou conaisseur sabe.

As seções históricas que criei no Jornal Pessoal (1987/2019) e da Agenda Amazônica (2000/2001) – retrato, publicidade e memória do cotidiano – tinham a intenção de colocar o leitor – belenense em particular, mais o paraense e o amazônida em geral – diante de uma história sem formalidades, sem fraque (ou não necessariamente enfatiotada), em estado mais ou menos bruto, prenúncio de história, cotidiano.

Há os que suspiram de saudosismo, e isso é bom, porque viveram o que estão revendo. Há os que se surpreendem com a novidade e vão atrás de mais informações, e isso é necessário. Há os que se deliciam com o inusitado e riem, e isso é bom porque o homem não é só feito de coisas épicas ou dramáticas.

Em qualquer situação, essas se tornaram as partes mais lidas das duas publicações. Nas outras páginas elas se empenhavam em abrir os olhos dos seus leitores (ou afiar suas vontades) para os fatos decisivos de hoje, para sua agenda contemporânea. Interligando passado e presente, ansiamos por futuro, um futuro que não esteja escrito nos céus de Nova York, Tóquio ou Pequim.

Quando aparecem resultados, materializados na rica seção de cartas, eu sentia que valia a pena continuar revirando arquivos para reforçar no leitor a necessária convicção de que a inteligência não foi trazida para a Amazônia pelas recentes estradas de “integração nacional”. Pelo contrário: elas têm servido de catapulta para a destruição do seu interior e o lançamento de suas riquezas para o exterior, como, de resto, quase todas as grandes obras de infra-estrutura. A inteligência tem existência muito mais antiga na região. E muito mais complexa do que pretendem nossos atuais bwanas, os guias para uma Amazônia que não é a nossa, nem exprime nossa história.

A imagem que abre este artigo utiliza a técnica de sobreposição de imagens. Foto 01: Mercado Ver-O-Peso, por Alex Ribeiro / Ag. Pará. Foto 02: Maquinário da SPVEA durante a construção da estrada Belém-Brasília, do Acervo do Arquivo Nacional.

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Sobre a matéria

Lúcio Flávio Pinto

Lúcio Flávio Pinto é jornalista desde 1966. Sociólogo formado pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo, em 1973. Editor do Jornal Pessoal, publicação alternativa que circula em Belém (PA) desde 1987. Autor de mais de 20 livros sobre a Amazônia, entre eles, Guerra Amazônica, Jornalismo na linha de tiro e Contra o Poder. Por seu trabalho em defesa da verdade e contra as injustiças sociais, recebeu em Roma, em 1997, o prêmio Colombe d’oro per La Pace. Em 2005 recebeu o prêmio anual do Comittee for Jornalists Protection (CPJ), em Nova York, pela defesa da Amazônia e dos direitos humanos. Lúcio Flávio é o único jornalista brasileiro eleito entre os 100 heróis da liberdade de imprensa, pela organização internacional Repórteres Sem Fronteiras em 2014. Acesse o novo site do jornalista aqui www.lucioflaviopinto.com.