A reinvenção da vida dos povos tradicionais

RENAN ALBUQUERQUE É crível de se supor que atualmente há certo reducionismo da problemática relativa às ações afirmativas para populações indígenas, rurais e ribeirinhas, por parte do governo federal, em diversos casos na Amazônia, e principalmente, tomando-se como exemplo, nas […]

Por Amazônia Real Publicado em: 16/06/2014 às 11:39

RENAN ALBUQUERQUE

É crível de se supor que atualmente há certo reducionismo da problemática relativa às ações afirmativas para populações indígenas, rurais e ribeirinhas, por parte do governo federal, em diversos casos na Amazônia, e principalmente, tomando-se como exemplo, nas três novas grandes barragens construídas no bioma: Belo Monte/PA (em construção), Jirau/RO e Santo Antônio/RO.

Como se fosse questão comum, o Estado tem lidado com tradicionais usando-se de estratégias que poderiam ter sido pensadas para diálogos com posseiros, grileiros, capatazes ou garimpeiros de territórios amazônicos. A tática de cooptação a partir de favores e pequenos benefícios ganhou lugar de destaque ao invés da ponderação equilibrada.

Com o objetivo de integrar a economia nacional, as três usinas estão comprometendo modo de vida e saberes locais na região, degradando não apenas os recursos hídricos, mas também parte do tradicionalismo espiritual, de costumes, crenças e comportamentos ritualísticos e grupais, os quais foram fruto da territorialidade assimilada ao longo de uma existência comum.

O modo pelo qual são justificadas essas barragens ajusta-se, inclusive, à manipulação simbólica da imagem das obras e populações do entorno. O que ocorre é que vem se tentando reconfigurar perdas imensas geradas pelas usinas a partir do ajuntamento de raízes enfraquecidas das populações e, por meio disso, encontrar um ritmo para corpos e mentes desterritorializados.

Mas a aceleração dos acontecimentos, ocasionada pelo processo civilizatório, está sendo mais maléfica que benéfica para a revolução tecnológica em curso na Amazônia, ocorrida de modo incisivo por causa da sociedade pós-moderna e de planejamentos governamentais desorientados – que estão preocupados com ânsias de consumo e realização pessoal a qualquer custo.

Como sintoma, crenças e atitudes de atingidos por barragens em todos os níveis adquiriram ritmo próprio ao longo da história recente na Amazônia, porém este foi se diferenciando conforme o patrimônio imaterial era deformado, a metafísica expurgada, a estética pasteurizada e a ética desses povos comprada a peso de dólar.

O que ocorre ainda é que se tem modificado para sempre a concepção de espaço e tempo dos atingidos por barragens, como se uma modificação essencial viesse a ser sobreposta à ordem natural, só que dessa vez se tratam de imposições pela necessidade industrial de se gerar energia elétrica.

Também mente e corpo dos tradicionais adquiriram uma segunda natureza, forçada pela transformação do idílico e do mítico dos amazônidas no fugaz dos não tradicionais (em suma, nós!) moradores de urbes, sob o patrocínio de padrões de vida ressignificados por força de intransigências e de uma reinvenção opaca do cotidiano.

É possível afirmar, sem incorrer em saudosismo estéril e retórico, que a relação com a mãe-terra mudou e o convívio coletivo foi avariado. Houve prevalecimento do individualismo ante ações grupais a despeito de qualquer tipo de preocupação em reposicionar claramente a sabedoria em face à contemporaneidade contingente.

A importância da oralidade conceitual foi reduzida em relação ao que se praticava no passado e hoje é comum aos governos sustentarem que um Estado ou município está se desenvolvendo na Amazônia, sim, se sua economia cresceu ou se aumentaram vendas no comércio e mais pessoas puderam gastar dinheiro durante o ano consumindo produtos inúteis.

Em resumo, é por caminhos indispostos que tradicionais remontam seus mitos e realimentam-se para sobreviver em meio a controvérsias. Para sobreviver.

Renan Albuquerque é professor e pesquisador do colegiado de jornalismo da Universidade Federal do Amazonas (Ufam) e desenvolve estudos relacionados a conflitos e impactos socioambientais entre índios waimiri-atroari, sateré-mawé, hixkaryana, junto a atingidos pela barragem de Balbina e com assentados da reforma agrária

Reportagem Noticiosa

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