Seca e queimadas afetam acessibilidade e alimentação na Amazônia

RENAN ALBUQUERQUE Acabo de percorrer cerca de 700 km pelo Baixo e Médio Amazonas, via a jato (barco pequeno e motorizado típico da região), pelo rio Amazonas, e foi possível notar muitos pontos de queimada e fumaça ininterruptos – nada […]

Por Amazônia Real Publicado em: 03/11/2015 às 16:52

RENAN ALBUQUERQUE

Acabo de percorrer cerca de 700 km pelo Baixo e Médio Amazonas, via a jato (barco pequeno e motorizado típico da região), pelo rio Amazonas, e foi possível notar muitos pontos de queimada e fumaça ininterruptos – nada de novo até então. Como é sabido, a situação é extrema e a mídia tem noticiado isso a partir de registros do Deter/Prodes, do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe), os quais apontam para altas taxas de focos ante anos anteriores. Todavia, para além da perspectiva físico-química, em si mesma alarmante porque é quantitativamente estarrecedora, o impacto do fogo na mata tem alcançado modos de vida de povos locais.

Modos de vida de povos amazônicos são atividades, coesas e conflituosas, pelas quais grupos nativos organizam-se continuamente e definem parâmetros de convivência, englobando crenças, atitudes, valores e ideologias na busca pela construção e desconstrução de formas de sociabilidade. Como base dessa sociabilidade, destacam-se trabalho cotidiano e dinâmica de produção familiar, bem como caça, coleta e estoque de víveres a partir de hábitos individuais e coletivos.

E ainda. Dentro dessa dinâmica de caça, coleta e estoque estão sendo implicadas populações de várzeas, terras-firmes, quintais, faxinais e entornos de igarapés. Todas elas estão buscando se contrapor ao estado de parcial inércia do Governo frente ao cenário degradante, negativador de saberes cosmológicos dada a contingência das queimadas. Essas buscas utilizam dados empíricos baseados em experiências ancestrais. A meta é almejar interpretações concernentes aos constituintes das coisas, tendo em vista proceder com sabedoria ante a crise.

Nesse sentido, notou-se, por exemplo, mudança na divisão familiar de tarefas – que foi alterada em função da seca e a alteração foi possível de ser observada ao longo do trajeto por mim percorrido pelo Médio e Baixo Amazonas. Nessa divisão, inúmeras estruturas sofreram impactos a partir do cenário atual. Para efeito de crítica neste artigo, vamos nos ater a duas esferas: a) acessibilidade e capacidade de estoque de alimentos e b) os costumes alimentares do cotidiano.

Sobre a primeira vertente, foram notadas longas distâncias para se percorrer, por causa do redimensionamento das áreas de coleta de víveres e tomada de vias de acesso a comércio, tornaram a já rudimentar manutenção da vida em uma tarefa colossal. Na medida em que o isolamento geográfico aumentou de maneira brutal, a concorrência por alimentos também se acirrou. Sem a implantação de iniciativas governamentais na vertente da economia solidária, agricultores, pecuaristas, pescadores e pequenos consumidores enfrentaram desabastecimento por causa do acesso restrito a locais de caça e o preço médio dos víveres, que ainda eram mantidos nos comércios locais, subiu cerca de 40% ante o valor médio praticado em outras épocas.

A escassez alimentícia foi notada pela redução drástica da microprodução em quintais, que decaiu a um quarto do que era antes porque as famílias perderam a capacidade de plantar e colher em decorrência da falta de irrigação da terra. Com pouquíssima disponibilidade de recursos de uso comum para produzir e sem qualquer competitividade para disputar minguantes espaços de mercado, o problema se estabeleceu. Se antes da grande seca os papeis sociais eram historicamente definidos a partir da força produtiva de campo e do trato para atividades caseiras, o extremo climático implodiu essa divisão de tarefas.

Leitos de rios, de onde antes as pessoas retiravam o sustento familiar, foram tomados por carcaças de peixes mortos e lixo descartado a partir do uso de utensílios em casa, por força de tarefas típicas de mulheres. Tratou-se, nesse caso, de um impacto oriundo da seca, culminando na descaracterização de um espaço masculino de coleta de alimento. A mudança nos lugares do cotidiano influenciou no cuidado corriqueiro das pessoas consigo mesmas, implicando descuidos relacionados à saúde familiar, sobretudo quanto à higiene pessoal. A navegação comunitária entrou em nível de urgência por causa de leitos aterrados em dezenas de pequenos rios e igarapés.

Com pouquíssima água disponível, quem tinha horta plantada, cultivava roçados, extraía frutas de quintais agroflorestais ou praticava pesca artesanal viu-se obrigado a encerrar atividades durante os últimos quatro meses. Na agricultura, pequenas hortas feitas em quintais e cuidadas por mulheres não resistiram à falta de água. Na pecuária e agricultura domésticas, homens viram pequenos rebanhos sucumbirem à sede e a maniva não brotou do solo. Na pesca, atividades tradicionais de coleta e venda de peixes foram suspensas e diferentes espécies escassearam. Enfim, as pessoas tiveram de reinventar seu dia a dia em busca de alimento.

Com isso, o laço familiar enfraqueceu porque os papeis sociais ficaram dispersos mediante a deterioração dos conhecimentos tradicionais, ou seja, dos saberes populares de alto valor partilhados pelas pessoas e em geral acessados por tradição oral e repassados entre gerações com relação aos ambientes e a cultura onde se situam. E o mais drástico é que no futuro, ao se manter o cenário atual, amazônidas tenderão a enfrentar mais extremos climáticos na medida em que as alterações globais forem se mantendo ou avançando.

*A fotografia da queimada em área de floresta do município de Autazes que ilustra este artigo é de autoria de Chico Batata.

* Renan Albuquerque é professor e pesquisador do colegiado de jornalismo da Universidade Federal do Amazonas (Ufam) e desenvolve estudos relacionados a conflitos e impactos socioambientais entre índios waimiri-atroari, sateré-mawé, hixkaryana, junto a atingidos pela barragem de Balbina e com assentados da reforma agrária.

Reportagem Noticiosa

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