Fátima Guedes

Silêncios e Cumplicidades

Estaremos em Marcha até que todas sejamos livres. (Marcha Mundial das Mulheres) Aos vinte e cinco de novembro de 1960, há sessenta anos, as irmãs Mirabal – Pátria, Maria Teresa e Minerva (“Las Mariposas”) foram torturadas e assassinadas a mando […]

Protesto Morte Ana Beatriz em Parintins(Foto Liam Cavalcante/Mídia Ninja)

Por Fátima Guedes Publicado em: 04/12/2020 às 18:17

Estaremos em Marcha até que todas sejamos livres.
(Marcha Mundial das Mulheres)

Aos vinte e cinco de novembro de 1960, há sessenta anos, as irmãs Mirabal – Pátria, Maria Teresa e Minerva (“Las Mariposas”) foram torturadas e assassinadas a mando do ditador Rafael Trujillo, da República Dominicana, em represália à luta daquelas militantes por Justiça Social.

Após o crime institucionalizado pelo governo do ditador, clamores ininterruptos por Justiça retumbaram por todo o mundo. Em Bogotá/Colômbia (1981) ecos mais potentes clamaram pelo reconhecimento da data – em defesa das mulheres e no combate à violência. A repercussão estremecera muralhas patriarcais, e em 1999, trinta e nove anos depois, a Organização das Nações Unidas (ONU) institui o Dia Internacional de Combate à Violência contra as Mulheres.

Os insistentes clamores – “Se matam três, brotam cem…” – instigaram inúmeras ações. No Amazonas, somara-se o brado no enfrentamento a barbáries locais silenciadas, a indiferenças estruturantes, enfim, a omissões sistêmicas.

Clamores e Protestos no Interior do Amazonas

(Foto: Floriano Lins)

Na madrugada do dia 23 de novembro, sobre a ‘pacata’ Comunidade Nova Vida, área indígena Sateré-Mawé, Barreirinha, município da região do Baixo Amazonas, ecoaram gritos dolorosos: uma menina de cinco anos de idade fora barbaramente violentada até a morte. Sem dúvidas, mais um golpe no coração de Tupana* mergulhado em luto.

Do acompanhamento aos relatos sobre o ritual criminoso contra uma inocente, permito-me problematizar arquétipos de crueldade – influências cruéis, misóginas – expressadas em práticas de adolescentes indígenas: em que fontes de crueldade as novas gerações indígenas se contaminam?… Que valores e princípios sobrepõem-se, hoje, ao respeito mútuo cultivado pelas populações tradicionais em relação à vida de seres vulneráveis?… Que diz o PURANTIN sobre crimes dessa natureza?…

A voz da matriarca Sateré-Mawé, Dona Flácia de Souza, avó de Ana Beatriz, durante protesto organizado pelo coletivo Justiça por Ana Beatriz, na tarde do último 29, em frente à Catedral de Nossa Senhora do Carmo, em Parintins (AM), denunciara silêncios, produzindo ecos sensibilizantes por Justiça a Ana Beatriz e a todas as crianças e mulheres violentadas…

Tem muita droga circulando na área. Não sei como entra e os chefes não dizem nada. A gente se revolta porque já aconteceu muito assassinato igual e nunca foi resolvido. As autoridades, os tuxauas, a comunidade… Todos sabem. Por que não tem justiça? Deus pode até perdoar, mas eu não. Ninguém aceita. É revoltante. Cadê a Justiça? Só porque somos pobres, mulheres, a gente é tratada assim? Do jeito como Ana Beatriz foi encontrada lá, só eu compreendo minha dor e revolta. Queremos apoio das autoridades.

Em depoimento à polícia, o adolescente indígena confessou o crime.

Movimento Feminista

Paralelo aos brados de Dona Flácia, em referência ao dia 25 de novembro, movimentos feministas de Parintins cobram da câmara de vereadores/as respostas sobre o Projeto de Iniciativa Popular encaminhado há um ano à mesa diretora daquela Casa com o propósito de instituir o dia 08 de março feriado municipal.

O reconhecimento do Dia Internacional das Mulheres (08 de Março) pela ONU aconteceu há quarenta e cinco anos após pressões aos padrões machistas/patriarcais, como de costume. Apesar de avanços e conquistas é gritante ainda a exploração de trabalhos domésticos e de cuidados determinados como responsabilidade de mulheres; além de uma economia doméstica totalmente invisibilizada – informal e não remunerada.

Em princípio, são limites, impossibilidades e impedimentos ao progresso das mulheres; também de fortalecimento das desigualdades, da divisão sexista do trabalho, e de tantas outras violências silenciadas contra as mulheres; em especial, empobrecidas e sem escolaridade.

O pleiteado no Projeto – resultado do protagonismo dos movimentos feministas de Parintins – constitui-se um desafio, diante do determinismo patriarcal; também de reconhecimento à luta de inúmeras companheiras registradas com sangue e suor.

Outro argumento: 08 de Março, feriado municipal, proporcionará a todas as Manas de Parintins o direito de reduzirem – mesmo por um dia – atividades funcionais/produtivas que as impedem celebrar livremente a data a Elas consagrada.

Silêncio, cumplicidade e libertação…

Manifestação pelo 25 de Novembro, em Parintins (Foto: Floriano Lins)

Dos argumentos sobre o feriado às mulheres, os mais de cinco por cento de assinaturas em apoio ao Projeto, e a presença ativa dos movimentos, na Câmara, naquele dia, não foram suficientes para sensibilizar a “casa do povo”.

O NÃO compromisso com as mulheres impusera à “casa do povo” submeter-se a uma lei orgânica, que exige a Projetos de Iniciativa Popular, dez por cento de assinaturas do eleitorado, quando a Constituição Federal determina “a partir de cinco por cento”.

O NÃO compromisso declarado da “casa do povo” intimidara também as duas mulheres/vereadoras… Provavelmente, dependências e submissões a grupos e respectivos caciques contrários a anseios de categorias marginalizadas, entre elas – as Mulheres.

A NÃO presença daquela Casa Legislativa e dos novos eleitos, no ato contra o assassinato de Ana Beatriz, declara publicamente a conivência institucional com a violência sobre as mulheres. É a institucionalização da discriminação – irmã gêmea da violência.

Em remate: se as Manas vereadoras se negaram unir as vozes em favor de Justiça por Ana Beatriz; se as mesmas Manas sentiram-se incapazes, intimidadas em abraçar o Projeto Popular pela folga do 08 março às mulheres de Parintins, Simone de Beauvoir ativa nossa memória: Não se nasce mulher, torna-se mulher…

É no despertar da autolibertação, da autonomia e da consciência de classe que nos tornamos verdadeiramente MULHERES…

Notas

Falares da casa

Purantin – Remo Sagrado dosSateré-Mawé onde se encontra a Lei Máxima e as orientações à caminhada humana na terra. (BRITO, Milton Pereira. O Grafismo do Purantin na Cultura Sateré-Mawé. TCC /2017. ICSEZ/UFAM).

Tupana – Entidade Suprema dos Sateré-Mawé.

A fotografia que abre este artigo é do protesto em repúdio a morte da menina Ana Beatriz, em Parintins (Foto Liam Cavalcante/Mídia Ninja)

Os colunistas da Amazônia Real têm liberdade para escolher os temas de seus artigos, que não são necessariamente da mesma opinião da agência de jornalismo independente, que defende as diversas tendências do pensamento contemporâneo.

Reportagem Noticiosa

Sobre a matéria

Fátima Guedes

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Uma das fundadoras da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta. Militante da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e Articulação Nacional de Movimentos e Práticas de Educação Popular e Saúde (ANEPS). Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas, Vestígios de Curandage e Organizadora do Dicionário - Falares Cabocos.