Trabalham como se brincassem

Por Fátima Guedes Publicado em: 18/03/2019 às 16:23

Sem vulnerabilidade, não haveria plasticidade nem transformação; e sem a consciência da vulnerabilidade reluta-se e resiste-se ao inevitável que é o movimento do ser (Cinthia Mendonça)

Vulnerabilidades existenciais provocam-me compartilhar com buscadorxs de resiliência percepções transgressoras para um vir-a-ser promissor. O divino despertar aconteceu na Área de Proteção Ambiental da Serrinha do Alambari, Serra da Mantiqueira, entre as cidades de Rio de Janeiro e de São Paulo, durante o Curso “Diálogo e Mediação de conflitos para Mulheres Ativistas”, em parceria entre as Organizações SILO, Centro Nansen para a Paz (Noruega), Savana Brito, Fundo ELAS e Fundação Ford. Mais que um curso; aquele território de acolhimentos, trocas, escutas permitiu ao coletivo participante (12 mulheres de diferentes perfis) rever práticas, vivências organizativas, relações entre pares e grupos e, a meu ver, o mais importante: reconhecer-se pedra angular neste universo/diverso, na perspectiva de “[…] um movimento transitivo que dá maior complexidade às nossas resistências” (Cinthia Mendonça). Exercício contínuo de transpor-se e transformar-se.

Todo esse alimento fixou minha atenção para o coletivo infanto-juvenil da TEIA – Teia de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta, desenvolvido na cidade de Parintins/AM. A TEIA é uma estratégia político-militante na perspectiva de reconstrução/reinvenção dos antigos terreiros parintinenses cultivados sob saberes e práticas tradicionais. Propõe-se também visibilizar esta memória ameaçada e, ao mesmo tempo, sensibilizar as gerações do presente e do futuro à construção coletiva desses espaços como “Quintais Urbanos – canteiros de bem viver”. A TEIA tem como símbolo a aranha, dada sua natureza criativa, cuidadora centrada na sustentabilidade da espécie e do meio. Ponderando-se as várias faces das vulnerabilidades existenciais – estrutura econômica mundial, incipiência de legislações, influências ideológicas, midiáticas, necessidades biossociais, nossos pequeninos (independentemente da espécie, gênero, estrutura física, biótipo, classe social…) estão entre os grupos de maior afetação. Por esse olhar, a TEIA, via projeto VIDA (Viveiro Infanto-juvenil de Diálogos com Agroecologia), insiste na semeadura de possibilidades para um ‘movimento transitivo e autotransformador’. Essa teimosia encontra adubação a partir de relações fraternais cotidianas com a Terra e com todos os seus habitantes – humanos, bichos, florestas, águas, ar, solos…

Nesse teçume, as ‘pequeninas’ aranhas da TEIA teimam em tecer a vida do jeito como dialogam com suas realidades num perene desafio… São existências vulnerabilizadas e, portanto, movimentam-se em busca de superação, interagindo fraternalmente com os pares em situação semelhante: a Terra e seus pequenos e silenciados habitantes…

Recortes de Vulnerabilidades

A semeadura trazida pela TEIA para os pequeninos da cidade de Parintins insiste em possibilidades humanizantes com foco na autodescoberta e na autotransformação. Dentre os caminhos de busca, a Feira de Quintais desenvolvida aos sábados, nas ruínas daquela que seria a Casa da Cultura dos parintinenses (fruto de malversação de recurso público), se oferece como um transitivo viável. Enquanto acontece a Feira, os pequeninos participam ativamente da Roda Infanto-Juvenil de Diálogos em Agroecologia. Uma média entre doze a quinze crianças. Entre os mais assíduos, Carlos Eduardo da Silva Costa, Dudu, dez anos, 5⁰ ano, e Ronan da Silva Correa, Ronanzinho, doze anos, 6⁰ ano, acompanham na feiras D. Lita e tia Ester, mãe e tia respectivamente.

A Feira de Quintais oferece ao público frutas, verduras, artesanatos, plantas ornamentais, medicinais e frutíferas. São estes os produtos/brinquedos que entretêm Dudu e Ronanzinho das influências sistêmicas, de ameaças diárias a um desenvolvimento humano necessariamente digno. Naquele espaço de cunho dialógico, os curuminzinhos/curibambas da Lita e da Ester inventam e reinventam variadas fantasias, a partir dos elementos que a realidade lhes permite: trabalhar como se brincassem. Dessa forma, amenizam necessidades básicas – os ditos direitos fundamentais verbalizados na Constituição Federal/88.

Eis o que reza o Estatuto da Criança e do Adolescente, capítulo II, Artigo 15: “A criança e o adolescente têm direito à liberdade, ao respeito e à dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e sociais garantidos na Constituição Federal”. Na verdade, o que se tem de concreto é a negação entre o dito e o não feito nas entranhas do Estado Democrático de Direito. Ronanzinho e Dudu são testemunhos vivos dessa contraditória realidade, e representam o micro do micro de tantas outras crianças e adolescentes em situação semelhante. Para os primos, o conceito de trabalho infantil e brincadeira ganham flexibilidade, plasticidade, quando a estrutura do Estado Democrático de Direito conflita com o real-concreto de vulnerabilizados históricos.

Todo esse preâmbulo fundamenta a importância do exercício da escuta aos vulneráveis ‘protegidos’ pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Dudu e Ronanzinho residem em áreas de ocupação, na cidade de Parintins. Durante uma das Rodas infanto-juvenis, nas ruínas, concentrei-me no invisível de relatos espontâneos e sorvi o que foi possível de pureza e naturalidade daqueles garotos, em relação às vulnerabilidades refletidas em necessidades pessoais e em caminhos de busca… Com a simplicidade própria dos inocentes, os primos comentam suas vivências – algo naturalizado da herança cultural de suas famílias.

Dudu, sua irmã Graziela e o amigo Ronan, em Parintins (Foto: Floriano Lins)

Ronanzinho se abre: A gente ajuda a mamãe no quintal plantando nossas plantas e trazendo pra feira. É melhor a gente vim com a mamãe, com a titia do que ficar sozinho em casa. Aqui na feira, a gente brinca, tem o almoço coletivo, a gente vende nossas plantinhas, ganha alguma coisinha e aprende coisa boa na roda das crianças. É assim, a gente brinca muito fazendo esse trabalho.

Após a declaração, nossa percepção e interpretação dos fatos confundiram-se e até se conflitaram para interagir com os pressupostos ditados no Artigo 15, do Estatuto da Criança e do Adolescente. Enfim, o que é brincar e ao mesmo tempo trabalhar na concepção dos pequeninos feirantes? É Dudu quem traz elementos para esclarecer essa relação trabalho/brinquedo…

Cuidar do quintal e das plantas é a nossa brincadeira lá de casa. A gente disputa quem cuida melhor das plantas. A gente arruma o estrumo, molha e elas ficam muito bonitas. Às vezes, dá pena de vender… A gente tem amor por elas. Mas, nós precisa do dinheiro… A gente também brinca de disputar quem consegue mais vasilhas pra plantar… É uma corrida pra pegar sacolas e aquelas garrafas pet que jogam na rua…

E a escola, Dudu?

Estudo de manhã, na escola Luz do Saber… Faço o 5⁰ ano. Saio de lá meio-dia. Depois mais, já vamo pro quintal, eu e a mamãe. Na escola, a gente só aprende ler, escrever, fazer conta… Plantar nunca ensinaram. Aí, de noite, a mamãe me ajuda nas tarefas…

Nas expressividades de Dudu, é visível a relação amorosa que desenvolve com a terra e com as plantas… Vê nas plantas e na terra um “tiquinho” de si…

A mamãe diz pra nós cuidar bem das plantas e da terra porque elas têm vida igual nós. Ela traz oxigênio, a vida pro coração, traz amor, trás a fruta… Outra coisa: se a gente tem fome, elas também têm; tem sede igual nós. A comida delas é o estrumo bom… Nós é meio igual. (ri) Nós têm um tiquinho delas no coração. Elas também ajudam nós a comprar o que nós precisa: comida, roupa, sapato, coisas da escola…

Fui além. Provocado sobre abandonar o trabalho/brincadeira, caso a família tivesse um padrão econômico elevado para oferecer outras possibilidades…

Acho que não abandonava minhas plantinhas… Gosto muito delas: a gente brinca, conversa com elas, elas ajuda nós… A gente é amigos… Alguns colegas têm brinquedos, celular, mas só vivem brigando… Acho que minhas plantinhas são mais importantes que todo o dinheiro do mundo. Quando ele acaba elas tão aqui.

Dudu deixa seu recado para outras crianças…

Crianças, eu queria ter vocês como um ajudante para as plantas, protegendo elas; não quebrando nem metendo fogo… O nosso coração fica melhor, em vez de nós viver brigando na rua, na escola…

Do seu canto, Ronanzinho está inquieto para contar suas experiências com as plantas e com a Terra…

Gosto muito de cuidar das plantas… Elas enfeitam nossa casinha, nosso quintal e também me ajudam a comprar comida quando não tem nada lá em casa; também outras coisinhas que a gente precisa… Trago elas pra feira da TEIA e também vendo lá em casa quando o pessoal procura… Ás vezes, fico com pena de vender, mas a gente precisa se ajudar lá em casa; tenho quatro irmãos….

Semelhantemente ao primo Dudu, Ronanzinho mantém uma relação fraternal com suas plantas…

A mamãe diz que pra gente crescer forte tem que se cuidar; não comer qualquer coisa da rua… Acho que com as plantas é igual como a mamãe diz. Elas precisam de carinho, de adubo bom tirado lá no mato; precisam de água… Ás vezes quer sol também e sombra… Pra elas crescerem bem e ficar bonita precisa de tudo isso, porque elas têm uma vida igual a nós: ela respira, sente fome, sente sede, frio, calor… Tudinho. E tem gente matando a floresta… Se nós não cuidar, como vão dar pra nós o que a gente precisa?

A Ronanzinho coube a mesma provocação feita a Dudu: se a mamãe pudesse dar tudo o que vocês precisam, continuaria cuidando das plantas?

Sim… Aprendi na Roda das Crianças que as plantas são muito importantes pra nossa vida, pra nossa saúde; elas são nossa comida, nossos remédios. Quando a gente planta as frutas, as verduras e os remédios nós não precisa comprar. Quando a gente sabe fazer os chás, os xaropes fica curado sem precisar de comprar remédio e gastar nosso dinheirinho. A gente já guarda pra outra coisa… Mesmo se a mamãe ficasse rica, (ri) eu não ia deixar minhas plantinhas: elas dão muita alegria pra gente; é nossa diversão no quintal; é nossa brincadeira.

Espécies cultivadas no quintal de Ronanzinho…

A gente tem lá em casa: a arruda, a catinga da mulata, a cidreira, a oriza, o anador, o elixir paregórico, a mangarataia, o pião branco… É muita… Não me lembro de todas. Muita gente procura. Lá é mesmo que uma farmácia.

Que pensa a pequenina ‘aranha’ sobre resíduos sólidos e orgânicos…

Lá em casa, a gente faz assim: sacolas de açúcar, de arroz, de café, caixa de leite nós pega, fura, aduba bem com o estrumo de inajá e planta as mudinhas que a gente tem: palmeira, roseira e as medicinal. O resto de comida, a mamãe manda a gente bater bem, mistura com um pouco de terra e coloca no meio das plantas. É muito bom. Agora, os outros lixo – plástico, vidro… a gente bota pro caminhão levar pro lixão. A gente sabe que isso prejudica nós, a terra e a vida das plantas, mas nós não sabe outro jeito…

Recado para os colegas…

A gente pode inventar muita coisa nas nossas brincadeiras… Em vez de estar na rua aprendendo o que não presta, vamos ajudar nossa mãe, nosso pai com nossos trabalhinhos. Vamos ver nosso quintal, nossas plantas e o que a gente pode fazer pra elas ficarem bonitas… Quando eu saio pra escola, pra igreja, se tem uma plantinha jogada, eu levo pra casa e planto. É uma diversão pra mim; sei também que estou ajudando a terra ter saúde.

Dudu, sua mãe dona Lita, a irmã Graziela, e o amigo Ronan (Foto: Floriano Lins)

O fecho de nosso diálogo exigira ouvir D. Lita (mãe de Dudu e tia de Ronanzinho). Em desafio às escassas possibilidades para uma existência plena, D. Lita teima em repassar para os seus pequeninos valores, princípios, saberes, memórias de sua ancestralidade num perene transitar transgressor às limitantes vulnerabilidades impostas pelo sistema…

É assim, a gente tem que ensinar pros nossos filhos aquilo que nossos antigos deixaram. A Terra é como se fosse a nossa casa… Ali a gente encontra o acolhimento, a comida, o remédio, as coisas que nós precisa pra viver. Se a gente planta, nós tem alimento, remédio, um dinheirinho pras necessidades… Agora, assim: estão acabando com tudo. Até os peixes que a gente pegava com facilidade, tá ruim… Mesmo assim, eu digo pros meus filhos, sobrinhos que andam comigo: vamos aprender desde pequeno trabalhar na terra. É o que nós ainda tem pra garantir um almoço, uma janta, uma roupinha… Se a gente faz isso, eles não vão se meter com roubo, com droga… Deus me livre disso pros meus!… Outra coisa que eu quero dizer: se vierem proibir meus meninos de trabalhar comigo na feira de quintais, eu vou dizer pra eles que então paguem tudo o que eles estão precisando. É assim, exigem da gente, mas não fazem nada pra ajudar.

Denúncia Poética

O diálogo com Ronan, Dudu e D. Lita traz para a roda o poeta Manuel Bandeira e seus Meninos Carvoeiros. Com lucidez e sensibilidade poética, o Poeta denuncia sem retoques o retrato dos pequeninos brasileiros afetados em seus direitos essenciais cujas vulnerabilidades os instigam à resiliência, conforme a elasticidade de seus movimentos e de suas possibilidades… Pequenina ingênua miséria! Adoráveis carvoeirinhos que trabalhais como se brincásseis! Eh, carvoeiro! Quando voltam, vêm mordendo num pão encarvoado.

Notas:

Curumim – origem tupi: menino; garoto.

Curimbamba – do coloquial parintinense: menino esperto.

Mendonça, Cinthia – Artista Curadora; Resiliência: Residência Artística 2018. 1^a edição. Resende-RJ: SILO – Arte e Latitude Rural.

Leia outros artigos da autora: Mensageira de Dandara

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), tem especialização em Estudos Latino-Americanos pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) em parceria com a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) em Guararema (SP). Foi fundadora da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta e Militante da Marcha Mundial das Mulheres. Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia e Algemas Silenciadas.

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Sobre a matéria

Fátima Guedes

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Uma das fundadoras da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta. Militante da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e Articulação Nacional de Movimentos e Práticas de Educação Popular e Saúde (ANEPS). Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas, Vestígios de Curandage e Organizadora do Dicionário - Falares Cabocos.