Fátima Guedes

Utopia em construção, Lágrimas do Sol

Por Fátima Guedes Publicado em: 21/06/2023 às 08:00

A questão evoca rememorar e tirar do silêncio, das sombras colonizantes o bravo Kaçaweré* para que se permita resgatar o poder nativo e voltar a entoar canções de vida, de glória e de liberdade.

O silêncio cumplicioso do ritmo folclorístico de Parintins comanda bailados corridos* sob lágrimas e gemidos… Não raro, a agressividade rítmica ensurdece as massas a ponto de afetar a lucidez e até confundir cultura com estupidez.

Na contramão de possível ensurdecimento, viajo no tempo em que as toadas dos Bumbás se ritmavam em poesias recheadas de anúncios, denúncias e etc…. Por essa trilha, retorno a 2008 e aproveito para lavar a alma nas Lágrimas do Sol – teçume poético de Paulinho Du Sagrado em parceria com Jacinto Rebelo e Nair Blair.

Em essencialidade, o brado poético trazido por Paulinho Du Sagrado denuncia as injúrias contra sociedades primitivas e respectivas culturas manifestadas nas várias formas de colonização. Lágrimas do Sol, portanto, é uma toada profética de lamento, saudades, amor e de certeza num vir-a-ser* configurado em luta, em determinação através da teatralização apaixonada do torcedor que fazia/faz e vive até hoje o boi bumbá.

A questão enseja reflexão sobre o processo histórico que se impõe como desafio às novas gerações, a novos tempos em que se cultivam ideários legitimamente culturais. A arte, enquanto expressão da vida, recria-se e reinventa-se como instrumento aglutinador da cultura, de memórias ancestrais via comprometimento daqueles e daquelas que se propõem construir o belo a partir do esplendor da quimera.

Sob o mesmo olhar, a questão evoca rememorar e tirar do silêncio, das sombras colonizantes o bravo Kaçaweré* para que se permita resgatar o poder nativo e voltar a entoar canções de vida, de glória e de liberdade. A poética também instiga mergulhos profundos nas águas perdidas no tempo: resgates de preciosos tesouros da ancestralidade cultural amazônida ainda cultivados nas vivências das nações Kamayurá, Kayapó, Karajá, Tupinambá, Hexkariana, Sateré-Mawé, Atroari, Xavante, Munduruku, Yanomami, Dessana, Marubo, Andirá e de tantas outras perdidas e eliminadas pelo fuzil e pelas lábias do dominador.

Numa perspectiva poética e ao mesmo tempo de sobrevivência, a dinâmica dos bumbás incorpora-se à arena na disputa não só do brilho, das cores, das fantasias, mas, acima de tudo, na disputa do pão independente da dinâmica de produção. Tal qual a ousadia dos guerreiros de Tróia, os bumbás viajam nas mais loucas utopias e com ousadia invadem sonhos, corações e até valores. Dentre outros elementos, Lágrimas do Sol aponta transgressões ao processo transgressor de recriação da arte folclórica Parintintin: o visionário forja a importância de uma nova consciência vislumbrando um destino alvissareiro para a Ilha Tupinambarana e/ou Ilha do Folclore, assim propagada.

Nessa projeção, o indígena é o elemento base, agente sensibilizador e reconstrutor da própria liberdade e do nativo habitat. Por essa via dialógica libertária, o nativo percebe-se prisioneiro de massacres oficializados no determinismo genocida. Percebe também de maneira ampla o oficialismo cruel imposto ao sonho primeiro: a correnteza sistêmica submete à tormenta a canoa da vida, aliena e poda a capacidade de luta, de organização e recriação da legítima historicidade.

Com sutileza, o visionário vive a própria emoção e viaja na paixão: Meu boi Garantido / Meu amor primeiro / Meu Boi verdadeiro / Um sentimento inteiro… Ao mesmo tempo, abduzido pelas lágrimas purificadoras do sol acasala anúncios e denúncias: reveste-se de um sentimento avermelhado e revela sem medos a manipulação da lógica globalística sobre o folguedo transformado em mercadoria.

Lágrimas do Sol nos induz clarear a retina embaçada de toxicidades midiáticas permitindo-nos problematizar cultura popular x cultura de massa???… Enfim, generalizando o contexto dito folclórico, leva mais quem fantasia melhor a interpretação e quem ardilosamente convence a galera/massa sustentar a indústria cultural do festival folclórico de Parintins.

Importante ressaltar: na contramão da ética industrialista, a utopia impulsiona o visionário a teimosiar perspectivas – uma outra Ilha do Folclore possível e digna para a Mãe Terra e respectivos elementais; onde as comunidades tradicionais, os povos nativos, homens e mulheres de boa vontade reencontrem a harmonia, assim como EUs perdidos e/ou aprisionados…

Após remadas inglórias; após tantas lágrimas derramadas, resta ao visionário torcedor unir forças e, por último, invocar Deus Tupã como resposta derradeira à recondução de Kaçauerés ao encontro dos próprios valores culturais subalternalizados pelo massacre colonialista.

É a utopia em construção… A toada testemunha!

Falares da casa

Kaçauerés – Caçador, na língua Sateré-Mawé, tronco Tupi. Na dinâmica do festival folclórico de Parintins, trabalhadores que fazem o traslado das alegorias do Boi Bumbá Garantido. (Com informações do indigenista João Melo Farias e do jornalista e pesquisador Fred Góes).

Bailados corridos – Ritual coreográfico do Boi bumbá Garantido.

Vir-a-ser – “Processo contínuo de transformação. Vida é movimento. É como o rio”. (Heráclito)

A imagem que abre este artigo é de autoria de Denise Albuquerque (EmPauta) e mostra os Kaçawerés – Trabalhadores urbanos, desempregados, em busca do sustento para suas famílias se assemelham, em parte, com o caçador indígena que busca na selva o alimento diário.

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Sobre a matéria

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Parintins (AM)

Fátima Guedes

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Uma das fundadoras da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta. Militante da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e Articulação Nacional de Movimentos e Práticas de Educação Popular e Saúde (ANEPS). Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas, Vestígios de Curandage e Organizadora do Dicionário - Falares Cabocos.