Fátima Guedes

É todo dia…

Mulheres tecem resistência com palavras, cores e formas. O tempo histórico parece estagnado. Em sua rotineira indiferença, o estado institucional com suas iniquidades segue impotente para um interagir dialógico e socialmente transformador. Atrelados à tal virulência, cartéis patriarcais, em processo […]

Artistas desenham seus nãos. Foto do artigo Mulheres tecem resi

Por Fátima Guedes Publicado em: 07/07/2020 às 17:28

Mulheres tecem resistência com palavras, cores e formas.

O tempo histórico parece estagnado. Em sua rotineira indiferença, o estado institucional com suas iniquidades segue impotente para um interagir dialógico e socialmente transformador. Atrelados à tal virulência, cartéis patriarcais, em processo abusivo, miram categorias periféricas vulnerabilizadas; estas, por sua vez, reagem teimosamente por variados caminhos com foco no direito a uma existência com equidade. É o cotidiano da maioria das mulheres.

Em tons interventivos, canções de luz irradiam nosso isolamento físico (social não) e reconstituem memórias de resistência sempre atuais; sempre ativas. Voltemos, portanto, ao dia 8 de março (2020), Dia Internacional de Luta das Mulheres. Naquele dia, a Teia de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta construíra com parceiras solidárias a Chamada – Mulheres tecem resistência com palavras, cores e formas, unindo instituições, movimentos populares, artistas, educadores, academia, ecofeministas cujos reflexos alcançam instituições públicas essenciais no sentido do acolhimento aos permanentes clamores femininos invisibilizados em Parintins. O presente resgate intenta provocar ações comunitárias que interajam, de forma solidária, estado/sociedade civil.

A Chamada trazia às mulheres e à comunidade referências sobre a data via rodas de escuta e acolhimento, de expressões em artes plásticas e poéticas femininas e de atividades lúdicas com o público infantil. Em natureza, a ação consolidava-se no acolhimento indistinto a todas as manas. Admitamos: as demandas femininas vão além dos limites de raça, credo, classe social, gênero… É em circunstâncias conflitantes que a maioria das mulheres dissipa sombras, escancaram calabouços existenciais… Emerge daí a autoconsciência do diverso/universo feminino: NÓS de um mesmo novelo. Assim, Nós se desfazem em abraços, colos, rodas de afetos, alicerces de lutas e resistências contra as perversidades patriarcais.

Tempo das Matriarcas

Roda de mulheres em Parintins
(Foto: Floriano Lins/Amazônia Real)

Inaugurou-se aquele dia com saberes, sabores e saúde*. A dinâmica colaborativa revivera a lenda das Treze Matriarcas relatada na Obra O anuário da Grande Mãe, de Mirella Faur. Sob a maestria do abatazeiro*, Filho de Santo – José Lucas (nove anos) -, índias, negras, cabocas interagem e dissolvem barreiras temporais, classistas, racistas e religiosas. Na quebra de silêncios estruturais, mergulham na matrifocal androginia e sincretizam matizes culturais: em cada movimento, em cada fala reafirmam suas presenças no mundo, historicidades e jeitos amorosos de tecer a teia da vida. O ambiente, na totalidade, banhara-se na cadência mística do pequeno Lucas.

Sobre a Lenda, conta Mirella Faur: o início da vida na Terra fora de muita abundância e respeito mútuo entre os seres. Aos poucos, a ganância levou à competição, à agressão, desviando a Terra de sua órbita, gerando cataclismos e mudanças climáticas. Para a devida purificação, o fogo destruíra esse primeiro mundo.

Para recriar o equilíbrio perdido, Mãe Terra e Vovó Lua intervêm com uma herança de amor através do coração das mulheres. Treze partes do Todo se manifestaram no mundo físico através das treze lunações com atributos de força, beleza, poder e mistério do Sagrado Feminino. As treze Matriarcas interagiam potencialmente sensibilizando as mulheres a intervir de forma corajosa, justa e cuidadosa no reequilíbrio universal, a partir do alcance de sabedorias e de lições necessárias.

Cada Matriarca guardava no coração o conhecimento e a percepção; no ventre, a capacidade de gerar os sonhos. Assim, formaram o conselho – A Casa da Tartaruga. Cada uma dominava determinada verdade, simbolizada em cada uma das treze lunações. A cada reencarnação transferem a mulheres despertas toda a sabedoria alcançada dirigida ao cuidado com a Terra e com todos os seres indistintamente.

Todo esse saber tende contribuir com a autoconscientização, com a autoeducação e, assim, possibilitar o desenvolvimento de dons, de projetos, de conhecimentos e saberes, e de trabalhos coletivos. Às mulheres particularmente, o saber dirige-se ao autocuidado, à autocura: alicerces da autonomia, da autorrealização com influências sobre a cura do mundo e da educação das novas gerações na reinvenção de valores e princípios opostos à lógica patriarcal.

Falas, Cores, Formas e Movimentos…

Roda de mulheres incentiva o acolhimento
(Foto:Floriano Lins/Amazônia Real)

A dinâmica do acolhimento desatara muitos nós e instigaram treze Manas, ali presentes, compartilhar através de símbolos culturais propósitos de luta e resistência entrelaçados à Lenda das Treze Matriarcas. Os propósitos decoravam os treze segmentos pentagonais da mandala colocada sobre o chão, imitando um casco de tartaruga. A mística atinge seu ápice com um solidário e emocionado abraço.

Os fazeres do dia avançam com a exposição de painéis – Mulheres desenham seus NÃOS. A intenção visibilizava o dia dasMulheres através da arte feminina e simultaneamente chamava a atenção da comunidade ao combate detoda forma de violência. Sete manas expressaram seus NÃOS: Malu Moura, Leonara Martins Oliveira, Patrícia Xavier Viana, Thalia Andrade dos Santos, Suame Alfaia, Ádria Helena Xavier Albuquerque, Míriam Carvalho…

Bem a propósito: as mídias locais referendam Parintins por seu potencial artístico da festa dos bois. Apesar das relevantes contribuições artísticas, e independente da festa, as mulheres continuam invisibilizadas. O espaço da maioria das manas ainda é a casa e os cuidados domésticos. A exposição artística comprovara: somente sete manas artistas se atreveram expressar seus NÃOS sobre as malversadas paredes do que seria a casa da cultura dos parintinenses. Dotadas de sensibilidade, as sete manas transformaram NÃOS silenciados em arte irreverente; em rebeldia contra o determinismo patriarcal – cão de guarda do Estado de Direito. Em apoio, manos artistas expressaram também seus NÃOS à violência sistêmico-estrutural.

Assim, NÃOS artísticos aquarelavam de vida e de ecos libertários as paredes em ruínas da casa da cultura. Em paralelo, com palavras, gestos e afetos, a Roda (Fala Mana!), acolhia amplamente o diálogo e, assim, desfaziam-se NÓS estruturantes, classistas e autodepreciativos. Rompiam-se silêncios, medos, complexos, dores reprimidas… A Roda serevestia com alvores da Casa da Tartaruga e atraíra presenças significativas àqueles propósitos. Com espontaneidade e sentido de pertencimento social, a Defensoria Pública, através das Defensoras, Gabriela Ferreira Gonçalves e Enale de Castro Coutinho, quebra todo um verticalismo institucional. As referendadas acolheram o universo/diverso feminino de Parintins, comprovando que é possível sim, as instituições do Estado Democrático de Direito responderem adequada e tempestivamente, conformeanúncio/denúnciadeNorberto Bobbio, às demandas da sociedade civil, mesmo na contramão do dito e não feito.O Comissariado de Menores também quebrou muralhas: Chiara Regina Souza Farias e Elizane de Souza Brandão bradaram seus NÃOS à violência estrutural.

A presença comprometida do institucional potencializara a voz da comunidade com intervenções, desabafos, denúncias… Enfim, vivenciara-se ali um ensaio dialógico com propósitos democraticamente libertadores.

Pela primeira vez, as manas invisibilizadas de Parintins são ouvidas em seus territórios originais. Defensoria e Comissariado de Menores dissolveram o estruturalismo vertical materializando-se, assim, a democracia participativa. A partir daquela data, a Ilha Tupinambarana vislumbra um institucional inédito: escuta e acolhimento efetivo a gemidos ignorados.

Outros NÃOS ilustraram também aquele dia: feiras de artesanatos; de plantas medicinais, ornamentais e frutíferas; de alimentos funcionais e de fórmulas naturais de saúde. Ressoaram também ecos matriarcais na Tenda Ilza Azevedo*, com alinhamentos da Mãe do Corpo (ponto de conexão energética localizado três dedos abaixo do umbigo), benzeções e outros cuidados.

Em remate, atributos das Treze Matriarcas (sabedoria, poder, força, amorosidade, cuidado e beleza)refletiram-se no ambiente orientando possibilidades de equilíbrio comunitário. Inesperadamente, um brado intervém sobre as ruínas da casa da cultura: era uma das manas, até então calada, cobrando respostas da Câmara de Vereadores sobre o Projeto de Iniciativa Popular que decreta o dia 8 de março, feriado municipal. O referido Projeto fora encaminhado àquela Casa, em 25 de novembro de 2019, dia mundial de combate à violência contra as mulheres, e vem mantido em silêncio.

O vir-a-ser anunciado direciona-se aqui e agora a esperançamentos ativos. Enquanto a manazada* tecia resistências com palavras, cores e formas, maninhas/maninhos* dialogavam sobre o dia dedicado às mulheres. São as sementes entregues a nós para o hoje em movimento. No tempo certo florescerão, ainda que o solo se apresente estéril. Temos certeza!

Uma última exigência que se faz decreto na poesia de Ivan Lins: Quando colherem os frutos, digam o gosto pra mim.

Verbos em ação

Canal de diálogo em roda de conversa (Foto: Floriano Lins/Amazônia Real)

A interatividade das Defensoras com a comunidade, com as inesgotáveis demandas femininas aproximara outros acolhimentos, o Defensor Luiz Gustavo do Nascimento Cardoso. Dadas às incisivas atenções aos pedidos de socorro de companheiras vítimas de violência, Dr. Gustavo nos permite reconhecer sua presença em Parintins junto a Gabriela e Enale – canais de influências humanamente éticas, sobre instituições e demais serviços públicos.

Somente aqueles e aquelas que alcançaram o éter da ética humana são capazes de derrubar protocolos classista, conceituais e estreitar laços com a Justiça Social. O Educador Paulo Freire concebe a ética humana, como direito de ir e vir, de comer, de vestir, de dizer a palavra, de amar, de escolher, de trabalhar, de crer e de não crer, o direito à segurança e à paz.

Oportunamente, a TEIA transformara-se num canal dialógico com a Defensoria Pública. Dia após dia, initerruptamente, acolhe virtualmente sussurros disfarçados e reprimidos… São vozes sem rosto clamando por atenção, por escuta, por medidas protetivas urgentes, por alimentos, por devolução de documentos sob a apropriação indébita de parceiros, por direito ao teto usurpado, pela guarda dos filhos e etc. São Terezinhas, Raimundinhas, Dolores, Chiquinhas, Tunicas, Rosicas, Cecés, Sabazinhas e outras tantas mais…

Tempos apocalípticos são favoráveis para mudanças estruturais. Lembrem sempre…

Falares da Casa

Abatazeiro – Tocador de abatá. Na Umbanda é responsável pela comunicação, através do ritmo, com os guias espirituais e o terreiro.

Manazadas – Coletivo de manas.

Maninhas/maninhos – Referência às crianças.

Saberes, sabores e saúde – Referência ao desjejum oferecido pela TEIA em ocasião de encontros.

Tenda Ilza Azevedo – Espaço de acolhimento da TEIA para benzeções, massagens e orientações sobre cuidados naturais de saúde. Homenagem à memória da aguerrida militante.

A imagem que abre este artigo mostra artistas desenhando seus “Nãos”.

(Foto Floriano Lins/Amazônia Real)

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), tem especialização em Estudos Latino-Americanos pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) em parceria com a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF), Guararema (SP). É também fundadora da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da Teia de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta, e Militante da Marcha Mundial das Mulheres. Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas.

Os colunistas da Amazônia Real têm liberdade para escolher os temas de seus artigos, que não são necessariamente da mesma opinião da agência de jornalismo independente, que defende as diversas tendências do pensamento contemporâneo.

Leia a #CoberturaCovid19Amazônia

Leia sobre o impacto da pandemia nas populações indígenas

Os textos, fotografias e vídeos produzidos pela equipe da agência Amazônia Real estão licenciados com uma Licença Creative Commons – Atribuição 4.0 Internacional e podem ser republicados na mídia: jornais impressos, revistas, sites, blogs, livros didáticos e de literatura; com o crédito do autor e da agência Amazônia Real. Fotografias cedidas ou produzidas por outros veículos e organizações não atendem a essa licença.

Reportagem Noticiosa

Sobre a matéria

Fátima Guedes

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Uma das fundadoras da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta. Militante da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e Articulação Nacional de Movimentos e Práticas de Educação Popular e Saúde (ANEPS). Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas, Vestígios de Curandage e Organizadora do Dicionário - Falares Cabocos.