Bosta n’água

Por Fátima Guedes Publicado em: 16/10/2020 às 16:32 Atualizado em: 16/10/2020 as 16:32

“[…] A ditadura e o oprimido

O prometido e não cumprido

E o programa do Partido

Tudo vira bosta”. (Rita Lee)

Feiras e mercados são espaços por excelência de expressividades culturais: da livre comunicação à variação de produtos. A inspiração sobre o objeto figurativo destes rascunhos fluíra justo na Feira do Produtor, em Parintins/AM. Papo vai, papo vem, Dona Filó, septuagenária, calejada pelas ininterruptas contaminações politiqueiras do Município, com irreverência evacua verbalmente o indesejável produto, há anos, preso na garganta: Essa nojeira toda fez Parintins discunforme pixé* – Essa corja toda que fala em defender nós é um bando de bosta n’água. Tanto faz votar no a, b, c… A bosta continua igual. Chega! La em casa nós não vota mais em ninguém.

A altiva espontaneidade da anciã caracteriza-se em legítima liberdade de expressão: sem regras, sem padrões, sem preconceitos e mais, a livre comunicação fora entendida por todos os que circulavam na feira. Certamente, o brado de Dona Filó ecoara em muitos ambientes, mesmo em forma de humor.

Não é novidade: transgressões ao hipocritamente correto incomodam, porém são estratégias necessárias para combater dormências características de categorias manipuladas por meios diversos… Em se tratando de comunicação – simplicidade, clareza e objetividade – contribuem efetivamente para um despertar interventivo e até humanizante. Assim, o exercício pleno da liberdade, componente essencial da ética universal humana*, é um ato transgressor cujo exercício, quando bem-dito, é facilitador de diálogos e até provocador de transformações.

Em reforço, a liberdade de expressão constitui-se uma das maiores conquistas humanas: manifesta-se em variados e controversos formatos cuja conquista se faz exigência ímpar, se o objeto mirado vislumbra interatividade coletiva e/ou transformações estruturais. No caso de D. Filó, haja vista imposições sistêmicas de sua jornada, o ideário é alcançado aos setenta anos. Justo aos setenta, a cidadã parintinense desperta da sonolência estruturante, quebra freios moralistas e se faz memória problematizadora.

O teçume em desenvolvimento também dialoga com requisitos da arte, na perspectiva de instrumento reflexivo-crítico e interventor. Inclui-se aqui a escrita fundamentada em estratégias libertárias: sensibilidade criativa, percepção aguda da realidade politico ideológica e dialogicidade psicossocial… São nuances facilitadores ao entendimento coletivo; são jeitos livres, contrários à linguística convencional expressos em dizeres e fazeres… Enfim, são choques ao determinismo moralista. Simples exemplo: cocô, bosta e fezes têm a mesma materialidade; o mesmo sentido; só muda a grafia. E o termo bosta n’águaé código de domínio público. Ah!… Obra também pertence ao mesmo grupo semântico… E haja obra espalhada sobre a Mátria Brasileira atropelando um ético ir e vir! A Ilha Tupinambarana* comprova o realístico cartão bostal em que fora transformada.

O despertar para uma abrangente criticidade social clama por terapias de choque a exemplo do discurso de Dona Filó. Discursos mornos, hipócritas, virtuosistas são cantilenas para adormecer ainda mais a massa abobalhada e, o mais grave, acelerar o analfabetismo político em benefício de nulidades representativas. Portanto, bosta n’água desperta curiosidades, facilita o entendimento, além de quebrar preconceitos linguísticos. Dr. Odenildo Sena*, reforça nosso dizer: A maneira como nós empregamos as palavras e o modo como as apreendemos quando proferidas por outras pessoas vão modelar, em grande medida, as nossas crenças, preconceitos, ideias e aspirações, constituindo, enfim, o ambiente semântico que vai povoar e determinar a nossa visão de mundo.

Ressalto: a intenção ao uso do termo – bosta n’água – extrapola os frequentes referenciais à presidência da república brasileira; em princípio, soma-se à virulência eleitoreira em total descontrole. É visível: uma grande maioria de candidatos/as às eleições municipais, sem noções básicas e fundamentais da auto-responsabilidade social, atira-se nas águas turvas de um sistema político em processo acelerado de putrefação, sem eira nem beira e, de bubuia*, é arrastada correnteza abaixo vislumbrando cargos, salários, privilégios, poder… Outros ainda, ditos ‘rabos presos’, semelhantes a bactérias, contaminam organismos públicos, instituições, territórios vulnerabilizados transformando-os em pasta viscosa sobre a correnteza viciada. Pouquíssimos escapam!

Bubuia abaixo

O modelo bosta n’água é presente em tudo o que não leva a nada e se impõe como padrão alienante sobre os rumos da sociedade já contaminada em sua totalidade: cagões e cagados se aculhiam*, misturam-se inescrupulosamente na corrida pelo domínio da coisa pública… O ilusionismo engendrado pelas mídias venais (cardápio cotidiano fortalecedor do democracídio estatal) é empurrado goela abaixo sem respeito a tolerâncias. Tal consumo irrefletido impacta a sadia qualidade de vida pretendida a um equitativo e saudável desenvolvimento.

A ingestão indiscriminada de tais ingredientes produz massa fecal em abundância que se arrasta pela correnteza determinista cujo destino é uma pútrida fossa: no geral, vence as eleições quem contaminou melhor o cardápio eleitoreiro; quem se aproveitou melhor das brechas constitucionalistas; quem açambarcou poderes, nutriu-se de dinheiro público e apostou na proteção de instâncias harmoniosas entre si.

O direito à liberdade de expressão nos instiga questionar: quanta bosta vem sendo produzida diariamente nos cartéis da politicalha brasileira sob a tutelagem de chefs astutos em envenenar comensais famintos, viciados, desnutridos de leitura social? Quanta bosta contaminando gabinetes, chefias e servidores?… Estes últimos, sem a mínima compreensão do caráter servil do termo, camuflam-se com titularidades, com posturas vazias de sentido prático e/ou interventor, a não ser produzir mais bosta institucional.

O voto livre, ao mesmo tempo, obrigatório (Artigo 14, da CF) é mais um desarranjo legalista, opressor da liberdade de expressão sobre o organismo social brasileiro. A manipulação do voto analfabeto, imaturo, desinformado nasce dessa tirana obrigatoriedade – negação ao direito de ir e vir.

Radicalização à democracia

Dos referenciais trazidos até aqui, acolho o brado crítico-reflexivo de Dona Filó: Parintins está discunforme pixé! No entanto, a crença em possibilidades humanizantes forja radicalizações em favor de outro modelo (justo, decente, equitativo…) de se escolher representantes políticos comprometidos com a Justiça Social, capazes de intervir potencialmente contra a fossa determinista do citado Estado Democrático. Transformações pretendidas nascem de radicalizações em massa… É o que nos instiga o Educador Paulo Freire*: A História como tempo de possibilidade pressupõe a capacidade do ser humano de observar, de conhecer, de comparar, de avaliar, de decidir, de romper, de ser responsável. De ser ético e de transgredir a própria ética. Não é possível educar para a democracia, para a liberdade, para a responsabilidade ética na perspectiva de uma concepção determinista da história. E conclui: O futuro é dos Povos e não dos Impérios.

Que, esse ano, a farsa da liberdade do voto em Parintins nos poupe do discurso oficioso: O pleito foi tranquilo… Tudo correu dentro da legalidade e dos limites da democracia…

Falares da casa

Aculhiam – No popular parintinense, o mesmo sentido de aliancismo.

Bubuia – Estado de flutuação sobre as águas.

Discunforme pixé – Do popular parintinense, estado fétido elevado.

Ética Universal Humana – “[…] Do direito de ir e vir, do direito de comer, de vestir, de dizer a palavra, de amar, de escolher, de estudar, de trabalhar. Do direito de crer e de não crer, do direito à segurança e à paz”. (Pedagogia da Indignação, página 130. Editora Unesp. S/P – 2000)

Ilha Tupinambarana – Sede do município de Parintins.

Palavra, Poder e Ensino da língua, p. 25. Editora Valer, Manaus/AM. 2001

Pedagogia da Indignação, p. 126. Editora Unesp. S/P – 2000

Fátima Guedes é educadora popular e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), tem especialização em Estudos Latino-Americanos pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) em parceria com a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) em Guararema (SP). Foi fundadora da Associação de Mulheres de Parintins, da Articulação Parintins Cidadã, da TEIA de Educação Ambiental e Interação em Agrofloresta e Militante da Marcha Mundial das Mulheres e da Articulação Nacional de Movimentos e Práticas de Educação Popular em Saúde – ANEPS. Autora das obras literárias Ensaio de Rebeldia e Algemas Silenciadas.

Os colunistas da Amazônia Real têm liberdade para escolher os temas de seus artigos, que não são necessariamente da mesma opinião da agência de jornalismo independente, que defende as diversas tendências do pensamento contemporâneo.

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Fátima Guedes

2 Comentários

Menabarreto Segadilha França disse:

17/10/2020 às 15:28

Complementando a msg anterior sobre o texto da Fátima Guedes. “Bosta n’agua”. Ressalto que é bem atual, e veio bem a calhar, pois o governo Bolsonaro contava com um vice líder no Senado Chico Rodrigues, porém o mesmo estava sendo investigado por uma operação da Policia Federal em Boa Vista /Roraima. Foram encontradas várias cédulas de Real e Dolar no glúteo do referido Senador. Sendo que muitas dessas cédulas foram contaminadas com a bosta do próprio. Que coincidência!

Responder
Menabarreto Segadilha França disse:

17/10/2020 às 14:22

Atesto aqui o meu reconhecimento ao texto de Fátima Guedes. Cujo brilhantismos eu sempre acreditei e acredito.

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